ഭാഷ ആശയ കൈമാറ്റത്തിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാധ്യമമാണ്. ഭാഷയുടെ ശരിയായ പ്രയോജനം ലഭിക്കാനും, അതിന്‍റെ സൌന്ദര്യം  നിലനിര്‍ത്താനും അക്ഷരമാല ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. അക്ഷരമാലയുടെ കൃത്യവും, സമഗ്രവുമായ അറിവില്ലാതെ പദങ്ങളെ എഴുതാനും, വായിക്കാനും സാധ്യമല്ല. അക്ഷരവിന്യാസത്തിലെ തെറ്റുകള്‍ അര്‍ത്ഥത്തെ പലപ്പോഴും അനര്‍ത്ഥമാക്കി മാറ്റും. സംസാര ഭാഷയില്‍ ധ്വനികളും, എഴുത്ത് ഭാഷയില്‍ അക്ഷരങ്ങളുമാണ് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്. അക്ഷരങ്ങളുടെ അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണ്ണമായ സമൂഹമാണ് പദമെങ്കില്‍, പദങ്ങളുടെ അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണമായ സമൂഹമാണ് വാക്യം, ഇത്തരം വാക്യങ്ങളുടെ സമൂഹമാണ് ഭാഷ. എഴുത്തിനായി ഭാഷയെ ഉപയോഗിക്കുമ്പോള്‍ മൂല ധ്വനികളുടെ സ്ഥാനത്ത് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ചിഹ്നങ്ങളാണ് അക്ഷരങ്ങള്‍, അവ എഴുതപ്പെടുന്ന രീതിയാണ് ലിപി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. സരളമായ ഭാഷയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ അക്ഷരങ്ങള്‍ ലഘു ഘടകങ്ങളായി പിരിക്കാന്‍ വയ്യാത്ത സ്വതന്ത്രമായ/ മൂല ധ്വനികളാണ്‌. ഓരോ ഭാഷയിലും അക്ഷരങ്ങള്‍ എഴുതപ്പെടുന്ന ക്രമം ഒരുപോലെ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല. ഭാരതീയ ഭാഷകള്‍ വാച്യമായവയാണ് മാത്രമല്ല അവക്ക് ഉച്ചാരണവുമായി വല്യ വ്യത്യാസവുമില്ല.  ഇംഗ്ലീഷ്, പേര്‍ഷ്യന്‍ എന്നീ ഭാഷകളില്‍ അക്ഷരങ്ങളും ഉച്ചാരണവും തമ്മില്‍ കാണപ്പെടുന്ന വ്യത്യാസം ഭാരതീയ ഭാഷകളില്‍ വിശേഷിച്ച് ഹിന്ദിയിലും, മലയാളത്തിലും വളരെ കുറവാണ്. ഹിന്ദി ഭാഷ പ്രാമാണികമായി ദേവനാഗരി ലിപിയിലാണ്‌ എഴുതപ്പെടുന്നത്‌.

भाषा विचारों के आदान-प्रदान का सर्वोत्तम साधन है। भाषा की उपयोगिता और सौंदर्य को बनाए रखने के लिए वर्णमाला की आवश्यकता है। वर्णमाला की सही एवं विस्तृत जानकारी के बिना शब्दों को ठीक से लिखा और पढ़ा जाना संभव नहीं है। वर्तनी की त्रुटी अर्थ का अनर्थ भी कर सकती है। कथित भाषा में ध्वनियों और लिखित भाषा में वर्णों या अक्षरों का प्रयोग होता है। वर्णों के सार्थक समूह को शब्द कहते हैं, शब्दों के सार्थक समूह को वाक्य कहते हैं और वाक्यों के समूह को भाषा की संज्ञा दी जाती है। लेखन में मूल ध्वनियों के लिए जो चिह्न मान लिए गए हैं उन्हें ही वर्ण कहते हैं, पर जिस रूप में ये लिखे जाते हैं उसे लिपि कहते हैं। सरल शब्दों में वर्ण उस स्वतंत्र या मूल ध्वनि को कहते हैं जिसके खंड न हो सकें या जिनका टुकड़ा किया जाना संभव नहीं है। प्रत्येक भाषा में वर्णों को लिखने का क्रम भिन्न होता है। भारतीय भाषाओं पर प्रकाश डालें तो पता चलता है कि वे ध्वन्यात्मक हैं और उनमें अधिकतर वर्णों के नाम और उच्चारण समान हैं। अंग्रेज़ी, फ़ारसी जैसे भाषाओं में वर्णों के नाम और उच्चारण में जो अंतर पाया जाता है वह भारतीय भाषाओं में विशेषत: मलयालम तथा हिंदी में कम है। हिंदी भाषा मानक रूप में देवनागरी लिपि में लिखी जाती है।

1.1 വിവിധ തരം അക്ഷരങ്ങള്‍  वर्णों के प्रकार

ഒരു ഭാഷയെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാനും, അത് പഠിക്കാനും അക്ഷരങ്ങളുടെ തരം, അവയുടെ ആകൃതി, ഉച്ചാരണം അവയെ യോജിപ്പിച്ച് പദം നിര്‍മ്മിക്കുന്നത്തിന്‍റെ നിയമങ്ങള്‍ ഇവ വിലയിരുത്തേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. 

किसी भी भाषा को भली भांति समझने और उसे सीखने के लिए वर्णों के भेद, आकार, उच्चारण और उनके मिलन से शब्द बनाने के नियमों का निरूपण आवश्यक है। वर्णों के सामान्यत: दो भेद  हैं और वे हैं स्वर तथा व्यंजन।

1.1.1 സ്വരം स्वर

മറ്റ് അക്ഷരങ്ങളുടെ സഹായമില്ലാതെ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് സ്വരാക്ഷരങ്ങള്‍. ഇവ വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണത്തിന് സഹായം നല്‍കുന്നു. വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഉച്ചാരണങ്ങള്‍ കാണിക്കാനായി അവയോടുകൂടി സ്വരങ്ങള്‍ ചേര്‍ക്കപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദിയിലും, മലയാളത്തിലും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന സ്വരങ്ങളും അവയുടെ സ്വരചിഹ്നങ്ങളും താഴെ പട്ടികയില്‍ വിശദമായി നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്.

जो वर्ण दूसरे वर्णों की सहायता के बिना स्वतंत्र रूप से उच्चारित होते हैं उन्हें स्वर वर्ण कहा जाता है। ये व्यंजनों के उच्चारण में सहायक होते हैं। व्यंजनों के अनेक उच्चारण दिखाने के लिए उनके साथ स्वर जोड़े जाते हैं। हिंदी तथा मलयालम में प्रयुक्त स्वरों तथा संबंधित मात्राओं को निम्न  तालिका में विस्तार से दर्शाया गया है।

മലയാളത്തിലെയും ഹിന്ദിയിലെയും അക്ഷരമാല – സ്വരം

मलयालम तथा हिंदी वर्णमाला – स्वर

മുകളില്‍ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പട്ടിക നോക്കിയാല്‍ ഹിന്ദിയില്‍ ഏ (ए) എന്നതിന് ഒറ്റ രൂപം, അതായത് ദീര്‍ഘ/ നീണ്ട ഉച്ചാരണം മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന് മനസ്സിലാകും. എന്നാല്‍ മലയാള അക്ഷരമാലയില്‍ ‘എ’ (ऎ), ‘ഏ’ (ए) എന്നീ രണ്ട് രൂപങ്ങളുണ്ട്. അതുപോലെ തന്നെ ദേവനാഗരിയില്‍ ‘ഓ’ (ओ) എന്നത് ദീര്‍ഘ ഉച്ചാരണം മാത്രമാണ് പക്ഷേ മലയാളത്തില്‍ ഇത് ‘ഒ’ (ऒ) ഹ്രസ്വവും, ‘ഓ’ (ओ) ദീര്‍ഘവുമായ രൂപങ്ങളിലുണ്ട്. ‘ഋ’ (ऋ) സംസ്കൃതത്തിലെ സ്വരാക്ഷരമാണ് അതിന്‍റെ ഉപയോഗം ഹിന്ദിയില്‍ ആവര്‍ത്തിച്ച് ഉണ്ടാകാറില്ല, ഹിന്ദിയില്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന സംസ്കൃത പദങ്ങളിലാണ് ഇവ സാധാരണയായി കണ്ടുവരുന്നത്. പൊതുവായി രണ്ട് ഭാഷകളിലും അം (अं), അഃ (अ:) എന്നിവയെ സ്വരങ്ങളുടെ കൂടെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്. സ്വരങ്ങളുടെ കൂടെ അനുസ്വാരം (ं/ം)/ വിസര്‍ഗ്ഗം (ः/ഃ) ചേര്‍ന്നാണ് ഈ അക്ഷരങ്ങള്‍ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അതിനാല്‍ അവ മൌലികമായി പറഞ്ഞാല്‍ സ്വതന്ത്രമായ സ്വരങ്ങളല്ല.

उक्त तालिका से यह पता चलता है कि हिंदी में ‘ए’ का सिर्फ एक रूप उपलब्ध है जिसका उच्चारण दीर्घ होता है। लेकिन मलयालम वर्णमाला में ए [ഏ] के दो रूप देखने को मिलते हैं और वे क्रमश: ह्रस्व ‘ऎ’ [എ] और दीर्घ ‘ए’ [ഏ] हैं। सामान रूप में देवनागरी में ‘ओ’ का भी केवल दीर्घ रूप ही उपलब्ध है लेकिन मलयालम में ह्रस्व ‘ऒ’ [ഒ] तथा दीर्घ ‘ओ’ [ഓ] दोनों रूप लिखे जाते हैं। ‘ऋ’ का प्रयोग हिंदी में कम होता है क्योंकि मूलत: वह संस्कृत का स्वराक्षर है, हिंदी में प्रयुक्त संस्कृत शब्दों में इनको अधिकतर देखा जा सकता है। दोनों भाषाओं में अं (അം) और अ: (അഃ) को भी समान्यत: स्वरों के अंतर्गत गिने जाते हैं। लेकिन स्वरों के साथ अनुस्वार (ं/ം) और विसर्ग (ः/ഃ) जुड़ने से ये वर्ण बने हैं तथा वे मूलत: स्वतंत्र स्वर नहीं हैं।

സ്വരങ്ങളെ പ്രധാനമായി ഹ്രസ്വ സ്വരവും, ദീര്‍ഘ സ്വരവുമായി വിഭജിക്കാവുന്നതാണ്. ഹിന്ദിയിലും, മലയാളത്തിലും ഈ വിഭജനം മാത്രകള്‍/ സ്വരചിഹ്നങ്ങള്‍  അനുസരിച്ചാണ് നിര്‍ണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നത്. കേവലം ഒറ്റ മാത്രയുള്ള സ്വരങ്ങളെ ഹ്രസ്വ സ്വരമെന്നും, രണ്ട് മാത്രകളുള്ള സ്വരങ്ങളെ ദീര്‍ഘ സ്വരമെന്നുമാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.

स्वरों को मुख्यत: ह्रस्व और दीर्घ के रूप में विभाजित किया जा सकता है। हिंदी तथा मलयालम में यह विभाजन मात्रा के आधार पर है। एक मात्रा वाले स्वरों को ह्रस्व स्वर और दो मात्रा वाले स्वर दीर्घ स्वर कहा जाता है।

മുകളിലെ പട്ടികയില്‍ നല്‍കിയിട്ടുള്ള താരതമ്യത്തില്‍ നിന്നും നമുക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത്‌ സ്വരങ്ങള്‍ മൌലികമായി സ്വതന്ത്രങ്ങളാണെന്നാണ് [ഉദാ.- അअ, ഇइ, ഉउ, ഋऋ़], അവ മറ്റ് സ്വരങ്ങളുടെ സഹായത്താല്‍ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ടവയല്ല. ഒരേ ഇനത്തില്‍പ്പെട്ട മൂല സ്വരങ്ങള്‍ ചേര്‍ന്നാണ് ദീര്‍ഘ സ്വരങ്ങള്‍ [ഉദാ.- അअ+അअ = ആआ, ഇइ+ഇइ= ഈई, ഉउ+ഉउ= ഊऊ़]  നിര്‍മ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരേ ഇനത്തില്‍പ്പെട്ട ഭിന്ന സ്വരങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരലിന്‍റെ ഫലമായിട്ടാണ് സംയുക്ത സ്വരങ്ങള്‍ [उदा.- अ+इ= ए, आ+ए= ऐ, अ+उ= ओ, अ+ओ= औ] ഉണ്ടാകുന്നത്. ഏതെങ്കിലും സ്വരത്തിന്‍റെ ഉച്ചാരണം നാസിക വഴിയാണ് സംഭവിക്കുന്നതെങ്കില്‍ അതിനെ അനുനാസികം എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഈ അവസരത്തില്‍ അനുനാസിക ചിഹ്നം അല്ലെങ്കില്‍ ഹിന്ദിയില്‍ ചന്ദ്രബിന്ദു [उदा.- गाँव़] സ്വരത്തില്‍ ചേര്‍ക്കപ്പെടുന്നു.

दोनों भाषाओं के संदर्भ में प्रस्तुत उक्त तालिका से यह पता चलता है कि मूलत: स्वर स्वतंत्र होते हैं [उदा.- अ, इ, उ, ऋ़] वे अन्य स्वरों के सहयोग से निर्मित नहीं हैं। एक ही जाति के मूल स्वरों के योग से दीर्घ स्वर [उदा.- अ+अ = आ, इ+इ= ई, उ+उ= ऊ़] का निर्माण होता है। एक ही जाति के भिन्न स्वरों के संयोग से निर्मित स्वर को संयुक्त स्वर [उदा.- अ+इ= ए, आ+ए= ऐ, अ+उ= ओ, अ+ओ= औ] कहा जाता है। किसी स्वर का उच्चारण जब नासिका द्वारा किया जाता है तब उसे अनुनासिक कहते हैं तथा इस स्थिति में अनुनासिक चिह्न या हिंदी के संदर्भ में चंद्र बिंदु [उदा.- गाँव़] स्वर पर लगाया जाता है।

1.1.2 വ്യഞ്ജനം व्यंजन

വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണം ശ്വാസത്തോടൊപ്പം സ്വതന്ത്രമായ രൂപത്തിലല്ല സംഭവിക്കുന്നത്‌, അതായത് അവയുടെ ഉച്ചാരണത്തിന് സ്വരങ്ങളുടെ സഹായം ആവശ്യമാണ്‌. ഹിന്ദിയിലെയും (ദേവനാഗരി ലിപി) മലയാള ലിപിയിലെയും വ്യഞ്ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള  വിവരണം താഴെ പട്ടികയില്‍ വിശദമായി നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്.

व्यंजनों के उच्चारण साँस के साथ स्वतंत्रता पूर्वक नहीं होता, अत: उनके उच्चारण में स्वरों की सहायता ली जाती है। हिंदी (देवनागरी लिपि) तथा मलयालम लिपि के व्यंजनों को निम्न तालिका में विस्तार से दर्शाया गया है।

മലയാളത്തിലെയും, ഹിന്ദിയിലെയും അക്ഷരമാല – വ്യഞ്ജനം

मलयालम तथा हिंदी वर्णमाला – व्यंजन

ഒന്നിലും, മൂന്നിലും വരുന്ന  വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ അല്‍പ പ്രാണങ്ങളാണ്. രണ്ടിലും, നാലിലും വരുന്നവയും ‘ശ’,‘ഷ’,‘സ’,‘ഹ’ എന്നിവയും മഹാപ്രാണങ്ങളാണ് (ഇത്തരം  വ്യഞ്ജനങ്ങളില്‍ ‘ഹ’ കാര ധ്വനി പ്രത്യേകമായി  കേള്‍ക്കാന്‍ സാധിക്കും). അഞ്ചില്‍ വരുന്ന വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ അനുനാസികങ്ങളാണ്. മുകളില്‍ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പട്ടികയില്‍ ഒന്നിനെ ഖരം, രണ്ടിനെ അതിഖരം, മൂന്നിനെ മൃദു, നാലിനെ ഘോഷം, അഞ്ചിനെ അനുനാസികം എന്നും വിളിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.

1 और 3 के अधीन के व्यंजन अल्पप्राण हैं। 2 और 4 के अधीन के व्यंजन तथा ‘श’, ‘ष’, ‘स’, ‘ह’ महाप्राण की श्रेणी में आते हैं (जिन व्यंजनों में हकार की ध्वनि विशेष रूप से सुनाई देती है) तथा 5 के अधीन के व्यंजन अनुनासिक है। सामान्यत: उक्त तालिका के 1 को खरं, 2 को अतिखरं, 3 को मृदु, 4 को घोषं और 5 को अनुनासिकं कहते हैं।

ദേവനാഗരിയിലും, മലയാളം ലിപിയിലും അക്ഷരങ്ങളും അവയുടെ ഉച്ചാരണവും സമാനമായതിനാല്‍ അവയുടെ പേരിനോടൊപ്പം കാര്‍/ കാരം കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്താണ് (ഉദാ: ഹിന്ദിയില്‍ ‘മ’ കാര്‍/ മലയാളത്തില്‍ ‘മ’ കാരം) അവയെ വിളിക്കുന്നത്.

देवनागरी तथा मलयालम लिपि में वर्णों का उच्चारण और नाम तुल्य होने के कारण उनका नाम लेने के लिए अक्षर के आगे कार/ कारं (उदा- हिंदी में मकार/ मलयालम में मकारं) जोड़कर उसके नाम को सूचित किया जाता है।

‘ക’ മുതല്‍ ‘മ’ വരെയുള്ള 25 വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ സ്പര്‍ശ വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇവയെ ഉച്ചരിക്കുന്ന സമയത്ത് നാക്ക് വായയുടെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്തെ സ്പര്‍ശിക്കും. അനുനാസിക വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണം അവയുടെ സ്ഥാനവും, നാസികയും ഉപയോഗിച്ചാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ‘യ’, ‘ര’, ‘ല’, ‘വ’ എന്നീ നാല് വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ അംതസ്ഥമെന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതിന്‍റെ ശാബ്ദികമായ അര്‍ത്ഥം ഇടയില്‍ വരുന്നത് എന്നാണ്. മലയാളത്തില്‍ ഇവ സാധാരണയായി മധ്യമങ്ങള്‍ എന്നാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ശ, ഷ, സ, ‘ഹ’ എന്നീ അവസാനത്തെ നാല് വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ ഉച്ചരിക്കുമ്പോള്‍ ശ്വാസം വായില്‍ നിന്ന്‍ പുറത്ത് പോവുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്, ഇവ അല്‍പ വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ‘ശ’, ‘ഷ’, ‘സ’ യെ മലയാളത്തില്‍ ഊഷ്മാക്കള്‍ എന്നും ‘ഹ’ ഘോഷി എന്നുമാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. क्ष [क्+ष], त्र [त्+र], ज्ञ [ज्+ञ] श्र [श्+र] എന്നിവ സ്വതന്ത്രമായ വ്യഞ്ജനങ്ങളല്ല, അവക്ക് സംയുക്ത വ്യഞ്ജനങ്ങളെന്നാണ് പേര് നല്‍കിയിരിക്കുന്നത്. ഏത് വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ കൂടിച്ചേര്‍ന്നാണോ ഇവ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അവയുടെ ഒരു രൂപവും യോജിച്ചതിന് ശേഷം ദൃശ്യമാവുകയില്ല. അതിനാല്‍ ഹിന്ദി അക്ഷരമാലയില്‍ ഇവക്ക്  വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ക്ക് ശേഷം അവസാനമാണ് സ്ഥാനം നല്കിയിരിക്കുന്നത്. അക്ഷരമാലയില്‍ അനുസ്വാരത്തിനും (ं/ം), വിസര്‍ഗ്ഗത്തിനും (ः/ഃ) അതിന്‍റെതായ മഹത്വമുണ്ട്, ഇവ സാധാരണയായി അയോഗ്യ വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. അനുസ്വാരത്തിന്‍റെയും, വിസര്‍ഗ്ഗത്തിന്‍റെയും പ്രയോഗത്തിന് മുന്‍പില്‍ സ്വരം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

‘क’ से लेकर ‘म’ तक के 25 व्यंजनों को स्पर्श व्यंजन कहा जाता है। इन व्यंजनों के उच्चारण में जिह्वा मुंह के किसी न किसी भाग से स्पर्श करती है। अनुनासिक व्यंजनों का उच्चारण अपने-अपने स्थान और नासिका से किया जाता है. ‘य’, ‘र’, ‘ल’ तथा ‘व’ इन चार व्यंजनों को अंतस्थ [बीच में रहने वाला] कहा जाता है, मलयालम में इनका प्रचलित नाम मध्यमड़ळ् है। अंतिम चार व्यंजन अर्थात ‘श’, ‘ष’, ‘स’ तथा ‘ह’ के उच्चारण के समय साँस मुंह से निकलकर बाहर चली जाती है और उन्हें अल्प व्यंजन कहा जाता है। श, ष, स को मलयालम में ऊष्माक्कळ् कहते हैं और ह को घोषि बताया जाता है। माक्कलनुनासिकक्ष [क्+ष], त्र [त्+र], ज्ञ [ज्+ञ] श्र [श्+र] आदि स्वतंत्र व्यंजन नहीं है और वे संयुक्त व्यंजन के नाम से जाने जाते हैं। जिन व्यंजनों के मेल से ये बने हैं उनका कुछ भी रूप संयोग में दिखाई नहीं देता, इसलिए वर्णमाला में उन्हें हिंदी व्यंजनों के अंत में लिखा जाता है। वर्णमाला में अनुस्वार(ं) और विसर्ग (ः) का भी अपना महत्व है तथा उन्हें अयोग्य व्यंजन कहा जाता है। अनुस्वार और विसर्ग के प्रयोग में पूर्व स्वर का होना आवश्यक है।

മലയാളം, ഹിന്ദി ഈ രണ്ടുഭാഷകളും പഠിക്കാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ സൌകര്യത്തിനായി ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഹിന്ദിയില്‍ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടാത്ത ദ്രാവിഡ മാധ്യമം, ദ്രാവിഡ അനുനാസികം, അര്‍ധ വ്യഞ്ജനം/ ചില്ലക്ഷരങ്ങള്‍ എന്നിവക്ക് ഉച്ചാരണത്തെ ആധാരമാക്കി ദേവനാഗരിയില്‍ സമാന രൂപം നിര്‍ണ്ണയിച്ച് അവയെ ക്രമപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഹിന്ദിയില്‍ ചില പദങ്ങള്‍ പേര്‍ഷ്യന്‍, അറബി, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നീ ഭാഷകളിലേതിന് സമാനമായിട്ടാണ് ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇത്തരം പദങ്ങളില്‍ ഉച്ചാരണത്തിനുള്ള സൌകര്യത്തിനായി അവയുടെ (उदा.- क़, ख़, ग़, ज़, फ़)  താഴെ ബിന്ദു ചേര്‍ക്കാറുണ്ട്. ഹിന്ദിയില്‍ ‘ड़’, ‘ढ़’ [उदा.- लड़की, पढ़ना] എന്നീ അക്ഷരങ്ങള്‍ ആവര്‍ത്തിച്ച് ഉപയോഗിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. പദങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിലും, അനുസ്വാരത്തിന് ശേഷവും വന്നാല്‍ താഴെ ബിന്ദുവിന്‍റെ പ്രയോഗം (उदा – डाक, ठंडा) ഉണ്ടാകാറില്ല. ‘ड़’, ‘ढ़’ എന്നിവയുടെ പ്രയോഗം പദത്തില്‍ രണ്ടാമത്തെയോ, അതിന് ശേഷമോ വരുന്ന അക്ഷരമായിട്ടാണ് വരാറുള്ളത്, ആദ്യ അക്ഷരത്തിന്‍റെ രൂപത്തില്‍ ഇവ ഒരിയ്ക്കലും വരാറില്ല. മുകളില്‍ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പട്ടികയില്‍ നിന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത് മലയാളത്തില്‍ ഹിന്ദിയില്‍ ഉള്ളതിനേക്കാള്‍  കൂടുതല്‍ വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു എന്നാണ്. ഹിന്ദിയിലും, മലയാളത്തിലും ‘ക’ മുതല്‍ ‘ഹ’ വരെയുള്ള വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ ക്രമം ഒരുപോലെയാണ്. മലയാളത്തില്‍ ഇവയെ കൂടാതെ ഴ [ष़़], റ [ऱ], ള [ळ], ന [ऩ], ര്‍[ऱ्], ള്‍[ळ्], ണ്‍[ण्], ന്‍[ऩ्] എന്നീ വ്യഞ്ജനങ്ങളും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഴ [ष़़] മലയാളത്തില്‍ വളരെ അധികം പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന അക്ഷരമാണ്. ഹിന്ദിയിലുള്ള ഷ(‘ष’) ഉച്ചരിക്കുന്ന സമയത്ത് ആയാസത്തോടുകൂടി വായു പുറത്ത് പോവുകയാണ് ചെയ്യുന്നതെങ്കില്‍ മലയാളത്തിലെ ഴ[ष़] ഉച്ചരിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ ആയാസരഹിതമായിട്ടാണ് വായു പുറത്ത് പോകുന്നത്. അതുപോലെ തന്നെ ‘റ യുടെ കാര്യത്തില്‍ പതിഞ്ഞ വർത്സ്യ ഉച്ചാരണമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഹിന്ദിയില്‍ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്ന र [ര]  യുടെ ഉച്ചാരണത്തിന് മൂര്‍ദ്ധാവിന്‍റെ ഏത് സ്ഥാനത്താണോ നാക്ക് സ്പര്‍ശിക്കപ്പെടുന്നത് അതിനും പുറകില്‍ നാക്ക് സ്പര്‍ശിക്കുന്ന അവസരത്തിലാണ് റ [ऱ] യുടെ ഉച്ചാരണം സംഭവിക്കുന്നത്. മലയാളത്തിലെന്നതുപോലെ സംസ്കൃതത്തിലും, മറാഠിയിലും, ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിലും  സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന അക്ഷരമാണ്  ‘ള’ [ळ]. നാക്ക് വർത്സ്യത്തില്‍ സ്പര്‍ശിക്കുന്ന അവസരത്തിലാണ് ‘ള’ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നത്. മലയാളത്തിലെയും, ഹിന്ദിയിലെയും അക്ഷരമാലകള്‍ തമ്മില്‍ താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന അവസരത്തില്‍ മലയാളത്തില്‍ സ്വരങ്ങളുടെ ആശ്രയമില്ലാതെ നിലനില്‍ക്കുന്ന വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ കാണാന്‍ സാധിക്കും. ഇവ അര്‍ദ്ധ വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍, മലയാളത്തിലാണെങ്കില്‍ ചില്ലക്ഷരങ്ങള്‍ (അക്ഷര ശകലങ്ങള്‍) എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ അക്ഷരങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണം ഹിന്ദിയിലും അപൂര്‍വ്വം ചിലയിടങ്ങളില്‍ കാണാന്‍ സാധിക്കും, എങ്കിലും ഹിന്ദി അക്ഷരമാലയില്‍ അവക്ക് സ്ഥാനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. മലയാളത്തിന്‍റെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകത പദങ്ങളുടെ അവസാനം ‘ആ’ മാത്രകളുടെ ഉപയോഗം കുറവാണെന്നതാണ്. മലയാളത്തില്‍ സംസ്കൃതത്തിലേത് പോലെ അവസാന അക്ഷരത്തിന്‍റെ കാര്യത്തില്‍ സ്വരത്തോടുകൂടിയ ഉച്ചാരണമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

मलयालम तथा हिंदी दोनों भाषाओं को सीखने के लिए इच्छुक व्यक्तियों की सुविधा को देखते हुए भाषा वैज्ञानिकों ने द्राविड मध्यमं, द्राविड अनुनासिक, अर्धव्यंजन/ चिल्लक्षरञङ्ङळ् जैसे हिंदी में सामान्यत: प्रयुक्त न किए जा रहे वर्णों के लिए समतुल्य रूप देवनागरी के निकट उच्चारण के आधार पर निर्धारित/ मानकीकृत किया है। हिंदी में कतिपय शब्द फ़ारसी, अरबी तथा अंग्रेज़ी उच्चारण के सामान ढंग से उच्चारित होते हैं। अत: उच्चारण की सुविधा के लिए उन अक्षरों के नीचे बिंदु (उदा.- क़, ख़, ग़, ज़, फ़) लगाया जाता है। हिंदी में काफी मात्रा में ड़ और ढ़ [उदा.- लड़की, पढ़ना] का प्रयोग भी होता है। पद के आरंभ में तथा अनुस्वार (उदा – डाक, ठंडा) के बाद इसका प्रयोग नहीं होता है। लेकिन ‘ड़’ तथा ‘ढ़’ का प्रयोग शब्द के दूसरे और तदनंतर के अक्षरों के रूप में होता है, प्रथम अक्षर के रूप में कभी नहीं होता। उक्त तालिका से यह पता चलता है कि मलयालम में आम तौर पर हिंदी की तुलना में अधिक व्यंजनों का प्रयोग प्रचलित है। हिंदी तथा मलयालम में ‘क’ से ‘ह’ तक के व्यंजनों के क्रम सामान हैं। मलयालम में अतिरिक्त रूप से ഴ [ष़़], റ [ऱ], ള [ळ], ന [ऩ], ര്‍ [ऱ्], ള്‍ [ळ्], ണ്‍ [ण्], ന്‍ [ऩ्] आदि व्यंजन भी प्रयुक्त होते हैं। ‘ष़’ मलयालम का एक बहु प्रचलित वर्ण है। हिंदी में उपलब्ध ‘ष’ का उच्चारण करते समय संघर्ष के साथ वायु को बाहर भेजी जाती है तो मलयालम में प्रयुक्त ഴ[ष़] के उच्चारण के लिए बिना संघर्ष वायु बाहर जाती है। इसी प्रकार റ [ऱ] के मामले में सघात वत्सर्य उच्चारण होता है। हिंदी में सामान्यत: प्रयुक्त ‘र’ के उच्चारण के लिए मूर्धा के जिस स्थान पर जीभ का स्पर्श होता है उससे पीछे या अंदर के स्थान पर जीभ का स्पर्श कराते हुए റ[ऱ] का उच्चारण किया जाता है। ള[ळ] के विषय में सोचा जाए तो पता चलता है कि मलयालम की तरह संस्कृत, मराठी तथा अन्य द्राविड भाषाओं में भी इसका प्रयोग प्रचुर मात्रा में होता है। इसके उच्चारण के लिए जीभ का स्पर्श वत्सर्य से होता है। मलयाळम तथा हिंदी वर्णमाला की तुलना करें तो मलयाळम में कुछ ऐसे व्यंजन दिखाई देंगे जो स्वरों के आश्रय के बिना अस्तित्व में है। इन्हें अर्धव्यंजन माना गया है और मलयालम में इन्हें  चिल्लक्षरञङ्ङळ् (वर्णों के टुकड़े) कहते हैं। इन वर्णों के उच्चारण कही न कहीं हिंदी में भी होता है, लेकिन हिंदी वर्णमाला में इनको स्थान नहीं दिया गया है। मलयालम की एक और विशेषता यह है कि शब्दों के अंत में अधिकतर ‘आ’ की मात्रा नहीं होती, संस्कृत के सामान अंतिम वर्ण का स्वरयुक्त उच्चारण किया जाता है।

1.2 അക്ഷരങ്ങളുടെ പ്രയോഗം वर्णों के प्रयोग

ഓരോ ഭാഷകളിലും അക്ഷരങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച് സാമാന്യമായ ചില നിയമങ്ങള്‍ നിര്‍ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഹിന്ദിയില്‍ സ്വരങ്ങള്‍ രണ്ട് തരത്തില്‍ എഴുതപ്പെടാറുണ്ട്. ഒരു സ്വരത്തെ മറ്റ് സ്വരങ്ങളുടെ കൂടെ എഴുതുന്നതാണ് (उदा- आओ, आइए)  ഒന്നാമത്തെ രീതി. രണ്ടാമത്തെ രീതി അനുസരിച്ച് സ്വരങ്ങള്‍ വ്യഞ്ജനത്തിന് മുന്‍പിലാണ് (उदा- अनार, इनाम) ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ രണ്ട് അവസരങ്ങളിലും മൂല സ്വരങ്ങള്‍ക്ക് യാതൊരു വ്യത്യാസവും സംഭവിക്കുന്നില്ല. എങ്കിലും സ്വരങ്ങളെ വ്യഞ്ജനങ്ങളോടു കൂടെ യോജിപ്പിക്കുമ്പോള്‍  സ്വരചിഹ്നങ്ങള്‍ അല്ലെങ്കില്‍ അവയുടെ മാത്രകള്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദിയില്‍ ഒരു വ്യഞ്ജനത്തിന്‍റെ കൂടെ എല്ലാ സ്വരങ്ങളെയും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്തിന്‍റെ ക്രമം ‘ബാരഹ്ഖഡീ’ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇപ്രകാരം വ്യഞ്ജനത്തോട് കൂടി സ്വരചിഹ്നങ്ങള്‍ ചേരുമ്പോള്‍ വ്യഞ്ജനത്തിന്‍റെ ഉച്ചാരണം പല തരത്തിലാകുന്നു. ‘अ’ എന്നതിന് പ്രത്യേകിച്ച് മാതകളില്ല, എങ്കിലും വ്യഞ്ജനങ്ങളോടുകൂടെ ‘अ’ ചേരുമ്പോള്‍ വ്യഞ്ജ്നങ്ങളുടെ ഹല്‍ ചിഹ്നം (क्+अ= क) മാറ്റപ്പെടുന്നു. മനസ്സിലാക്കാനുള്ള സൌകര്യത്തിനായി ‘क’ സംബന്ധിച്ച് ‘ബാരഹ്ഖഡീ’ താഴെ പട്ടികയില്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. സാധാരണ വ്യഞ്ജനങ്ങളെ പോലെ തന്നെ സംയുക്ത വ്യഞ്ജനങ്ങളോടൊപ്പവും സ്വരം ചേര്‍ത്ത് ‘ബാരഹ്ഖഡീ’ നിര്‍മ്മിക്കാവുന്നതാണ്.

भाषाओं में वर्णों के प्रयोग के संदर्भ में कुछ सामान्य नियम हमेशा निर्धारित किए जाते हैं। हिंदी में स्वरों को दो प्रकार से लिखे जाते हैं। पहले प्रकार के अंतर्गत एक स्वर को अन्य स्वरों के साथ लिखा जाता है (उदा- आओ, आइए) और दूसरे प्रकार में स्वरों का प्रयोग व्यंजनों से पहले किया (उदा- अनार, इनाम) जाता है। दोनों परिस्थितियों में मूल स्वरों में कोई परिवर्तन नहीं होता। परंतु जब स्वरों को व्यंजनों के साथ मिला दिया जाता है तो स्वरों के प्रतिनिधि चिह्न या उनकी मात्राएं लगती है। हिंदी में व्यंजनों के साथ सब स्वरों के मिलाप को बारहखड़ी कहा जाता है। इस प्रकार स्वरों की मात्राएं लगने से एक ही व्यंजन का उच्चारण विभिन्न रूपों में होता है। ‘अ’ की कोई मात्रा नहीं है लेकिन व्यंजनों के साथ जब ‘अ’ जुड़ता है तो (क्+अ= क) व्यंजन का हलंत हट जाता है। समझने की सुविधा के लिए ‘क’ के संदर्भ में बारहखड़ी निम्न तालिका में दिया गया है। साधारण व्यंजनों के सामान संयुक्त व्यंजनों में भी स्वर जोड़कर बारहखड़ी बनाया जा सकता है।

‘क’ സംബന്ധിച്ച് ‘ബാരഹ്ഖഡീ’ क के संदर्भ में बारहखड़ी

कृ (ऋ സംസ്കൃത സ്വരമായത് കാരണം ഇതിനെ ‘ബാരഹ്ഖഡീ’ യില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല  ऋ संस्कृत स्वर मानने के कारण इसे बारहखड़ी में नहीं जोड़ा गया है)

സംയുക്ത വ്യഞ്ജന്‍ ‘ബാരഹ്ഖഡീ’ – ഉദാ:

संयुक्त व्यंजन बारहखड़ी के लिए उदा:

വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ കൂടെ സ്വരങ്ങളുടെ പ്രയോഗം – മലയാള രൂപം

व्यंजनों के साथ स्वरों के प्रयोग - मलयालम रूप

ഹിന്ദിയില്‍ സംയുക്താക്ഷരം എഴുതുമ്പോള്‍ വ്യഞ്ജനങ്ങളെ ഖഡീ പായിയോട് കൂടെയും, ഖഡീ പായി ഇല്ലാതെയും രണ്ട് രൂപത്തില്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. ‘ड़’, ‘च’, ‘ट’, ‘ठ’, ‘ड’, ‘ढ’, ‘द’, ‘र’ എന്നിവ ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ വ്യഞ്ജനങ്ങളും ഖഡീ പായിയോട് കൂടെയാണ് എഴുതപ്പെടുന്നത്. ഈ അക്ഷരങ്ങളുടെ മുകളില്‍ ശിരോ രേഖ ഉണ്ടായിരിക്കും. ‘थ’,‘ध’,‘भ’ എന്നീ വ്യഞ്ജനങ്ങള്‍ എഴുതുമ്പോള്‍ ഇവ വിച്ഛേദിക്കപ്പെടും. പായിയുള്ള അക്ഷരങ്ങള്‍ യോജിപ്പിക്കുന്ന അവസരത്തില്‍ ആദ്യത്തെ അക്ഷരത്തില്‍ വരുന്ന पाई (।) (उदा - प + य = प्य) അപ്രത്യക്ഷമാകും. അതുപോലെ തന്നെ ‘र’ കാരത്തിന് ശേഷം വ്യഞ്ജനം വന്നാല്‍ ‘र’ കാരത്തിന്‍റെ സ്ഥാനം ആ വ്യഞ്ജനത്തിന്‍റെ  (उदा. - कर्म) മുകളിലായിരിക്കും. ഇത് രേഫ് എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ‘र’ കാരത്തിന്‍റെ സ്ഥാനം വ്യഞ്ജനത്തിന്‍റെ പുറകിലാണ് വരുന്നതെങ്കില്‍ ഈ രൂപം രണ്ട് തരത്തിലായിരിക്കും. ഖഡീ പായി സമേതമുള്ള വ്യഞ്ജ്നങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍ വ്യഞ്ജ്നങ്ങളുടെ താഴെയാണ് ‘र’ കാരം(‘क’ के मामले में - क्र) വരുന്നത്. മറ്റ് വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍ ഈ രൂപം ट्र (उदा. – राष्ट्र) പോലെയാണ് നിര്‍മ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. ഏതെങ്കിലും അനുനാസിക അക്ഷരം അതേ വര്‍ഗ്ഗത്തിലെ വ്യഞ്ജനവുമായി ചേരുകയാണെങ്കില്‍ അനുസ്വാരം (उदा. – गंगा, चंचल) പ്രയോഗിക്കപ്പെടും. ‘र’ യുടെ കൂടെ ‘उ’/ ‘ऊ’ എന്നിവയാണ് ചേര്‍ക്കപ്പെടുന്നതെങ്കില്‍ അത് താഴെയല്ല മറിച്ച് മധ്യഭാഗത്താണ് (उदा – ‘रु’/ ‘रू’) യോജിക്കുന്നത്. അതുപോലെ തന്നെ ‘ह’ യുടെ കൂടെ ‘ऋ’ ചേര്‍ത്താല്‍ (‘ह्र’) ആണ് നിര്‍മ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. ഒരു വ്യഞ്ജനം അതേ വ്യഞ്ജ്നത്തോട് ചേരുമ്പോള്‍ അതിനെ ദ്വിത്വം (उदा- सच्चा) എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഹിന്ദിയില്‍ അവസാന അക്ഷരത്തോടുകൂടി അനുസ്വാരത്തിന് പകരം പൊതുവായി ‘म’ ആണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ മലയാളത്തില്‍ സ്ഥിതി ഭിന്നമാണ്, അവിടെ അനുസ്വാര ചിഹ്നമാണ് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നത് (उदा. – കേരളം/ केरळं).

हिंदी में संयुक्ताक्षर लिखते समय व्यंजनों को खडी पाई समेत और खड़ीपाई के बिना दोनों रूपों में लिखे जाते हैं। ‘ड़’, ‘च’, ‘ट’, ‘ठ’, ‘ड’, ‘ढ’, ‘द’, ‘र’ को छोड़कर शेष सभी व्यंजनों को खड़ीपाई समेत प्रयोग में लाया जाता हैं। सब वर्णों के सिरे पर एक आडी रेखा होती है जिसे ‘थ’,‘ध’,‘भ’ जैसे शब्द लिखते समय तोड़ दिया जाता है। हिंदी वर्णमाला के आद्यक्षर में पाई (।) वाले वर्णों की पाई संयोग में गिर (उदा- प+य= प्य) जाती है। उसी प्रकार यदि रकार के पीछे कोई व्यंजन है तो रकार उस व्यंजन के ऊपर (उदा. - कर्म) रूप धारण कर लेता है, जिसे रेफ भी कहा जाता है। यदि रकार किसी व्यंजन के पीछे आता है तो उसका रूप दो प्रकार के हो जाते हैं। उदाहरण के लिए खड़ी पाई वाले व्यंजन के नीचे रकार आने पर वह क्र (‘क’ के मामले में) बन जाता है और दूसरे व्यंजनों के नीचे यह रूप ट्र (उदा. – राष्ट्र) जैसे बनता है। यदि कोई भी अनुनासिक वर्ण अपने ही वर्ग के व्यंजनों से मिलता है तो अनुस्वार (उदा. – गंगा, चंचल) का प्रयोग किया जाता है। ‘र’ के साथ जब ‘उ’/ ‘ऊ’ मिलता है तो उसे नीचे नहीं बल्कि मध्य भाग (उदा – ‘रु’/ ‘रू’) में जोड़ा जाता है, उसी प्रकार ‘ह’ के साथ ‘ऋ’ जोड़ने पर भी (‘ह्र’) सामान स्थिति आती है। जब किसी व्यंजन का संयोग उसी व्यंजन के साथ होता है तब उसे द्वित्व (उदा- सच्चा) कहलाता है। हिंदी में अंतिम वर्ण के साथ अनुस्वार के स्थान पर ‘म’ लिखने का प्रचालन है लेकिन मलयालम की स्थिति इससे भिन्न है और मलयालम में अनुस्वार के चिह्न का प्रयोग प्रचालित है (उदा. – കേരളം/ केरळं).

മലയാളത്തിലും, ഹിന്ദിയിലും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ചില കൂട്ടക്ഷരങ്ങള്‍ - ഉദാഹരണമേതം

मलयालम/ हिंदी में प्रयुक्त कुछ संयुक्त अक्षर – उदाहरण के साथ

2.1 സംജ്ഞയും (നാമവും), സര്‍വ്വനാമവും, അതില്‍ ലിംഗ- വചനങ്ങളുടെയും, കാരകങ്ങളുടെയും സ്വാധീനം
संज्ञा एवं सर्वनाम तथा उन पर लिंग, वचन और कारक का प्रभाव

2.1.1 സംജ്ഞ (നാമം)  संज्ञा

സംജ്ഞ (നാമം) എന്നത് പേരിനെയാണ്‌ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിയുടെയോ, സ്ഥലത്തിന്‍റെയോ, വസ്തുവിന്‍റെയോ, ഭാവത്തിന്‍റെയോ പ്രതീകമാണ് സംജ്ഞ (നാമം). ഹിന്ദിയില്‍ നാമം മൂന്ന് തരത്തിലുണ്ട്.

किसी व्‍यक्ति, स्‍थान, वस्‍तु अथवा भाव के नाम को संज्ञा (मलयालम में नामं) कहते हैं। हिंदी में संज्ञा के तीन मुख्‍य भेद हैं:

1. व्‍यक्तिवाचक संज्ञा (വ്യക്തിവാചക് സംജ്ഞ), 2. जातिवाचक संज्ञा (ജാതിവാചക് സംജ്ഞ) 3. भाववाचक संज्ञा (ഭാവവാചക് സംജ്ഞ)

ഹിന്ദിയിലെ പോലെ തന്നെ മലയാളത്തിലും നാമം (സംജ്ഞ) സാധാരണയായി മൂന്ന് തരത്തിലാണുള്ളത്: 1.ദ്രവ്യനാമം 2.ക്രിയാനാമം 3.ഗുണനാമം. മലയാളത്തില്‍ ജാതിവാചകനാമം, സമൂഹവാചകനാമം, ദ്രവ്യവാചകനാമം, ഭാവവാചകനാമം, ക്രിയാനാമം എന്നിങ്ങനെയും നാമം തരം തിരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. ഹിന്ദിയിലെയും മലയാളത്തിലെയും നാമം/ സംജ്ഞയുടെ താരതമ്യ പഠനത്തില്‍ നിന്നും അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വളരെ ചെറുതാണെന്നാണ് മനസ്സിലാവുക.

मलयालम में भी हिंदी के समान संज्ञाओं (नामं) के मुख्यत: तीन भेद हैं: 1.द्रव्यनामं 2.क्रियानामं 3.गुणनामं। मलयालम में नामं/ संज्ञा को जातिवाचक, समूहवाचक, द्रव्यवाचक, समूहवाचक, क्रियानामं आदि रूपों में भी विभाजित किया जा सकता है. हिंदी तथा मलयालम के तुलनात्मक अध्ययन से यह पता चलता है कि इनमें कोई ख़ास अंतर नहीं है।

2.1.1.1 സംജ്ഞയുടെ രൂപത്തില്‍ വരുന്ന മാറ്റം 
संज्ञाओं का रूप परिवर्तन

സംജ്ഞ വികാരി ശബ്ദമാണ്. സംജ്ഞ ശബ്ദങ്ങളുടെ രൂപം മൂന്ന് കാരണങ്ങള്‍ കൊണ്ടാണ് മാറുന്നത്.

संज्ञा विकारी शब्‍द हैं। संज्ञा शब्‍द के रूप तीन कारणों से बदलते हैं :

1. लिंग से (ലിംഗം കാരണം), 2. वचन से (വചനം കാരണം) और 3. कारक से (കാരകങ്ങള്‍ കാരണം)

2.1.2 സര്‍വ്വനാമം  सर्वनाम

സംജ്ഞക്ക് (നാമത്തിന്) പകരമായിട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ് സര്‍വ്വനാമം

सर्वनाम वे शब्‍द हैं जो संज्ञाओं के स्‍थान पर प्रयोग किए जाते हैं।

उदाहरण (ഉദാ): मोहन आज अस्‍वस्‍थ है। उसको डॉक्‍टर के पास ले जा। (മോഹന്‍ ആജ് അസ്വസ്ഥ് ഹൈ. ഉസ്കോ ഡോക്ടര്‍ കേ പാസ് ലേ ജാവോ.)

ഈ വാക്യത്തില്‍ മോഹന്‍റെ സ്ഥാനത്ത് ഉസ്കോ (അവനെ) ആണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതാണ്‌ സര്‍വ്വനാമം. മലയാളത്തിലും ഹിന്ദിയിലും സംജ്ഞയുടെ (നാമത്തിന്‍റെ) തുടരെയുള്ള ഉപയോഗം കാരണം ഉണ്ടാകുന്ന അരോചകത്വം ഒഴിവാക്കാനാണ് സര്‍വ്വനാമം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

इस वाक्‍य में मोहन के स्‍थान पर ‘उसको’ का प्रयोग किया गया है। अत: यह सर्वनाम है। मलयालम तथा हिंदी में सर्वनाम का प्रयोग संज्ञा के बार-बार प्रयोग को दूर करने के लिए किया जाता है।

ഹിന്ദിയില്‍ ഖുദ്, സ്വയം, സ്വതഃ എന്നിവ നിജവാചക് സര്‍വ്വനാമമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

हिंदी में खुद, स्‍वयं, स्‍वत: भी निजवाचक सर्वनाम के रूप में प्रयुक्‍त होते हैं।

जैसे- मैं खुद यह काम कर सकता हूं; आप स्‍वयं वहां जाइए। (ഉദാ: മൈം ഖുദ് കാം കര്‍ സക്താ ഹൂം, ആപ് സ്വയം വഹാം ജായിയെ.)

2.1.2.1 സര്‍വ്വനാമ ശബ്ദങ്ങളുടെ ഭിന്ന രൂപങ്ങള്‍ 
सर्वनाम शब्‍दों की रूप-रचना

സംജ്ഞകളെയും(നാമം) സര്‍വ്വനാമങ്ങളെയും താരതമ്യം ചെയ്‌താല്‍ ചില സര്‍വ്വനാമങ്ങള്‍ക്ക് കാരകങ്ങള്‍ കാരണം രൂപഭേദം കൂടുതല്‍ സംഭവിക്കുന്നതായി കാണാം. മലയാളത്തില്‍ ചില സര്‍വ്വനാമങ്ങള്‍ അവയുടെ ലിംഗം ഏതാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കാറുണ്ട്. പക്ഷെ ഹിന്ദിയില്‍ സര്‍വ്വനാമങ്ങള്‍ ലിഗം ഏതെന്ന് വ്യക്തമാക്കാന്‍ സഹായകമാകാറില്ല. ഹിന്ദിയില്‍ സര്‍വ്വനാമങ്ങളുടെ പൊതുവായ പ്രത്യേകതകള്‍ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുകയാണ്.

संज्ञाओं की तुलना में कुछ सर्वनामों में कारकों के कारण अधिक रूपांतर देखा जाता है। मलयालम के कुछ सर्वनाम से उसके लिंग का बोध होता है, जबकि हिंदी का कोई सर्वनाम लिंग का द्योतक नहीं है। हिंदी में कुछ बहुप्रचलित सर्वनामों की रूप-रचना इस प्रकार हैं :

2.1.3. ലിംഗം  लिंग

ഹിന്ദി ഭാഷയില്‍ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ലിംഗങ്ങള്‍ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അവയാണ് സ്ത്രീ ലിംഗവും, പുല്ലിംഗവും. എന്നാല്‍ മലയാളത്തില്‍ സംസ്കൃതത്തിലെപോലെ മൂന്ന് ലിംഗങ്ങളാണുള്ളത്, മൂന്നാമത്തേതാണ് നപുംസക ലിംഗം. നിര്‍ജീവ വസ്തുക്കളിലെ ലിംഗ നിര്‍ണ്ണയം ഹിന്ദിയിലെ പ്രത്യേകതയാണ്.

लिंग - हिंदी भाषा में दो ही लिंग माने जाते हैं, पहला पुल्लिंग और दूसरा स्‍त्रीलिंग। मलयालम में संस्कृत के समान तीन लिंग हैं और तीसरा लिंग नपुंसक लिंग है। निर्जीव वस्तुओं का लिंग होना हिंदी की विशेषता है।

ഹിന്ദിയില്‍ സാധാരണയായി ലിംഗം തിരിച്ചറിയാന്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന ലക്ഷണങ്ങള്‍ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുകയാണ്, ചില സ്ഥലങ്ങളില്‍ വ്യത്യാസങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. എങ്കിലും മിക്കപ്പോഴും ഇവ ലിംഗനിര്‍ണ്ണയത്തിന് സഹായകമാവാറുണ്ട്.

हिंदी में आम तौर पर लिंग की पहचान के लिए उपलब्ध कुछ संकेत दिए जा रहे हैं, इनके कई अपवाद हैं, फिर भी अधिकांश स्‍थानों पर ये सहायक हो सकते हैं :

2.1.3.1 പുല്ലിംഗം  पुल्लिंग

1. ‘ആ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പദങ്ങള്‍. ‘आ’ से अंत होने वाले शब्‍द.
   उदा. (ഉദാ.) - कपड़ा (കപഡാ), पैसा (പൈസാ), पहिया (പഹിയാ), आटा (ആട്ടാ) आदि എന്നിവ.
   अपवाद (ഇവയില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായവ) – हवा (ഹവാ), दवा (ദവാ), सजा (സജാ), खटिया (ഖടിയാ) आदि എന്നിവ.
2. ‘നാ’, ‘ആവ്’, ‘പന്‍’, ‘പാ’യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന ഭാവവാചക സംജ്ഞകള്‍.
   ‘ना’, ‘आव’, ‘पन’, ‘पा’ से अंत होने वाली भाववाचक संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.) - गाना (ഗാനാ), बहाव (ബഹാവ്), लड़कपन (ലഡക്പന്‍), बचपन (ബച്പന്‍), बुढ़ापा (ബുഢാപാ) आदि എന്നിവ.
3. ‘ആന്‍’ എന്ന് അവസാനിക്കുന്ന ക്രിയാര്‍ത്ഥക് സംജ്ഞകള്‍.
   ‘आन’ से अंत होने वाली क्रियार्थक संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): लगान (ലഗാന്‍), खान-पान (ഖാന്‍-പാന്‍), मिलान (മിലാന്‍) आदि എന്നിവ.
4. ‘ത്വ’, ‘ത്യ’, ‘വ്യ’, ‘ര്യ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സംജ്ഞകള്‍.
   ‘त्‍व’, ‘त्‍य’, ‘व्‍य’, ‘र्य’ से अंत होने वाली संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): व्‍यक्तित्‍व (വ്യക്തിത്വ), कृत्‍य (കൃത്യ), कर्तव्‍य (കര്‍തവ്യ), चातुर्य (ചാതുര്യ) आदि എന്നിവ.
5. ‘വ’, ‘ഖ’, ‘ജ’ എന്നിവയില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സംജ്ഞകള്‍:
   ‘व’, ‘ख’, ‘ज’ से अंत होने वाली संज्ञाएं
   उदा (ഉദാ): गौरव (ഗൌരവ്), सुख (സുഖ്), नीरज (നീരജ്)
6. രാജ്യങ്ങളുടെയും, പര്‍വ്വതങ്ങളുടെയും, സമുദ്രങ്ങളുടെയും പേര്.
   देशों, पर्वतों, सागरों के नाम.
   उदा. (ഉദാ.): भारत (ഭാരത്‌), चीन (ചീന്‍), जापान (ജാപാന്‍), अमेरिका (അമേരികാ), इटली (ഇടലീ), हिमालय (ഹിമാലയ്), विंध्‍याचल (വിന്ധ്യാചല്‍), आल्‍प्‍स (ആല്‍പ്സ്), हिंद महासागर (ഹിന്ദ്‌ മഹാസാഗര്‍), अरब सागर (അരബ് സാഗര്‍) आदि എന്നിവ.
7. ധാതുക്കളുടെയും, ആഭരണങ്ങളുടെയും പേരുകള്‍.
   सभी धातुओं और गहनों के नाम.
   उदा. (ഉദാ.): सोना (സോനാ), हीरा (ഹീരാ), लोहा (ലോഹാ) आदि എന്നിവ.
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായത്): चाँदी (ചാന്ദീ)
8. ദിവസങ്ങളുടെയും, മാസങ്ങളുടെയും പേര്. दिनों और महीनों के नाम
   दिन (ദിവസം) – रविवार (രവിവാര്‍), सोमवार (സോമവാര്‍), मंगलवार (മംഗള്‍വാര്‍), बुधवार (ബുധവാര്‍), गुरुवार (ഗുരുവാര്‍), शुक्रवार (ശുക്രവാര്‍) और शनिवार (ശനിവാര്‍).
   महीने (മാസങ്ങള്‍) - चैत्र (ചൈത്ര), वैशाख (വൈശാഖ്), जेठ (ജേഠ്), आषाढ़ (ആഷാഢ്), श्रावण (ശ്രാവണ്‍), भाद्रपद (ഭാദ്രപദ്), अश्विन (അശ്വിന്‍), कार्तिक (കാര്‍തിക്), मार्गशीर्ष (മാര്‍ഗശീര്‍ഷ്), पौष (പൌഷ്), माघ (മാഖ്), फाल्‍गुन (ഫാല്‍ഗുന്‍).
9. വൃക്ഷങ്ങളുടെ പേരുകള്‍. पेड़ों के नाम.
   उदा. (ഉദാ.): आम (ആം), कटहल (കട്ഹല്‍), ताड़ (താഡ്), पीपल (പീപല്‍), बरगद (ബര്‍ഗദ്), सागौन (സാഗൌന്‍), शीशम (ശീശം) आदि എന്നിവ.
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായത്): इमली (ഇമലീ).
10. ധാന്യങ്ങളുടെ പേരുകള്‍. अनाजों के नाम.
    उदा. (ഉദാ.): धान (ധാന്‍), चावल (ചാവല്‍), गेहूं (ഗേഹൂം), बाजरा (ബാജരാ), चना (ചനാ), तिल (തില്‍).
    अपवाद (വ്യത്യസ്തമായത്): ज्‍वार (ജ്വാര്‍), दाल (ദാല്‍), अरहर (അര്‍ഹര്‍), मटर (മടര്‍).

2.1.3.2 സ്ത്രീലിംഗം  स्‍त्रीलिंग

1. ‘ഈ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സംജ്ഞകള്‍ (നാമങ്ങള്‍).
   ‘ई’ से अंत होने वाली संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): नदी (നദീ), चिट्ठी (ചിട്ഠീ), टोपी (ടോപീ), रोटी (രോടീ), गाली (ഗാലീ), विनती (വിനതീ).
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായവ): पानी (പാനീ), घी (ഘീ), दही (ദഹീ), मोती (മോതീ)
2. ഊനവാചക സംജ്ഞകള്‍ (നാമങ്ങള്‍). ऊनवाचक संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): खटिया (ഖടിയാ), डिबिया (ഡിബിയാ), पुडि़या (പുഡിയാ)
3. ‘ആ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സംസ്കൃത സംജ്ഞകള്‍ (നാമങ്ങള്‍).
   ‘आ’ से अंत होने वाली संस्‍कृत की संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): दया (ദയാ), कृपया (കൃപയാ), क्षमा (ക്ഷമാ)
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായവ): पिता (പിതാ), कर्ता (കര്‍താ)
4. ‘ഈ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സംജ്ഞകള്‍ (നാമങ്ങള്‍).
   ‘इ’ से अंत होने वाली संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): रुचि (രുചി), विधि (വിധി), गति (ഗതി)
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായവ): मुनि (മുനി), ऋषि (ഋഷി)
5. ‘താ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സംജ്ഞകള്‍ (നാമങ്ങള്‍).
   ‘ता’, ‘वट’, ‘हट’, ‘ट’, ‘त’ से अंत होने वाली संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): सुंदरता (സുംദരതാ), रुकावट (രുകാവട്), घबराहट (ഘബരാഹട്), बनावट (ബനാവട്), बगावत (ബാഗാവത്)
6. ‘ത’ അല്ലെങ്കില്‍ ‘ട’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സംജ്ഞകള്‍(നാമങ്ങള്‍).
   ‘त’ या ‘ट’ से अंत होने वाली संज्ञाएं.
   उदा. (ഉദാ.): छत (ഛത്), खाट (ഖാട്), हाट (ഹാട്)
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായവ): पेट (പേട്), खेत (ഖേത്) आदि എന്നിവ.
7. നദികളുടെ പേര്. नदियों के नाम.
   उदा. (ഉദാ.): गंगा (ഗംഗാ), जमुना (ജമുനാ), गोदावरी (ഗോദാവരീ), कृष्‍णा (കൃഷ്ണാ), कावेरी (കാവേരീ)
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായവ): सिंधु (സിന്ധു), ब्रह्मपुत्र (ബ്രഹ്മപുത്ര)
8. ഭാഷകളുടെ പേരുകള്‍. भाषाओं के नाम.
   उदा. (ഉദാ.): हिंदी (ഹിന്ദി), जापानी (ജാപാനീ), अंग्रेज़ी (അംഗ്രേജീ), जर्मन (ജര്‍മന്‍) आदि എന്നിവ.
9. ‘ഊ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പദങ്ങള്‍. ‘ऊ’ से अंत होने वाले शब्‍द.
   उदा. (ഉദാ.): लू (ലൂ), बालू (ബാലൂ), झाड़ू (ഝാഡൂ) आदि എന്നിവ.
   अपवाद (വ്യത്യസ്തമായവ): आलू (ആലൂ), आंसू (ആംസൂ), डाकू (ഡാകൂ), भालू (ഭാലൂ)

ഇവ ഉദാഹരണങ്ങള്‍ മാത്രമാണ്, കൂടാതെ ഇവയുടെ പരിധി വളരെ ചെറുതുമാണ്. ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കുകയും, നിഘണ്ടുവിന്‍റെ സഹായം തേടിയും ഇവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതല്‍ അറിയാന്‍ സാധിക്കും. എങ്കിലും സംജ്ഞകളുടെ (നാമങ്ങളുടെ) ലിംഗത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാന്‍ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന സൂചനകള്‍ സഹായകരമായിരിക്കും.

उपर्युक्‍त संकेत केवल उदाहरण स्‍वरूप हैं और इनका दायरा अत्‍यंत सीमित है। ध्‍यानपूर्वक पठन और शब्‍द कोश के सहारे जानकारी को बढ़ाया जा सकता है। तथापि, संज्ञा के लिंग की जानकारी के लिए कुछ सुझाव नीचे दिए गए हैं:

1. ക്രിയയില്‍ നിന്ന് क्रिया से:
   सरकार आदेश जारी करती है; बैंक अधिसूचना जारी करता है। (സര്‍ക്കാര്‍ ആദേശ് ജാരീ കര്‍തീ ഹൈ; ബാങ്ക് അധിസൂചനാ ജാരീ കര്‍താ ഹൈ)
2. സംജ്ഞയുടെ (നാമങ്ങളുടെ) വിശേഷണത്തില്‍ നിന്ന് संज्ञा के विशेषण से:
   अच्‍छा लड़का (അച്ഛാ ലഡ്കാ); अच्‍छी लड़की (അച്ഛീ ലഡ്കീ);
3. സംജ്ഞയോട് (നാമത്തോട്) ചേര്‍ന്നുള്ള വിഭക്തിയില്‍ നിന്ന്
   संज्ञा के साथ जुड़ी विभाक्ति से:
   व्‍यय की राशि (വ്യയ് കീ രാശി); गत वर्ष का पुरस्‍कार (ഗത് വര്‍ഷ് കാ പുരസ്കാര്‍)
4. വചനത്തില്‍ നിന്ന് वचन से: लड़का – लड़के (ലഡ്കാ – ലഡ്കേ)

കുറിപ്പ്: ‘ആ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പുല്ലിംഗ പദങ്ങളുടെ വചനം മാറ്റാന്‍ ‘ആ’ യെ ‘ഏ’ ആക്കി മാറ്റുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. മറ്റ് പുല്ലിംഗ പദങ്ങളില്‍ ഇത്തരം മാറ്റങ്ങള്‍ വരുകയില്ല.

नोट : ध्‍यान रखें कि ‘आ’ से अंत होने वाले पुल्लिंग शब्‍दों का वचन बदलने के लिए ‘आ’ को ‘ए’ में बदल दिया जाता है। अन्‍य पुल्लिंग शब्‍दों में ऐसा कोई परिवर्तन नहीं किया जाता है।

जैसे (ഉദാ.) - एक घर– चार घर (ഏക് ഖര്‍ - ചാര്‍ ഖര്‍) एक पत्र – पांच पत्र (ഏക്‌ പത്ര – പാംച് പത്ര)

2.1.4 വചനം  वचन

സരളമായി പറഞ്ഞാല്‍ എണ്ണത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന അര്‍ത്ഥ വിവക്ഷയാണ് വചനം. ഹിന്ദിയിലും മലയാളത്തിലും രണ്ട് വചനങ്ങളാണ് ഉള്ളത്, അവയാണ് ഏകവചനവും, ബഹുവചനവും.
शब्‍द के जिस रूप से उसके एक या अनेक होने का बोध हो उसे वचन कहते हैं। हिंदी तथा मलयालम में दो वचन हैं : एकवचन और बहुवचन।

2.1.4.1 ഏകവചനം  एकवचन

ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ, വസ്തുവിന്‍റെയോ ബോധം ഉളവാക്കുന്നവയാണ് ഏകവചനം. शब्‍द के जिस रूप से एक व्‍यक्ति या वस्‍तु का बोध हो उसे एकवचन कहते हैं।

जैसे (ഉദാ.): - घोड़ा (ഘോഡാ), कन्‍या (കന്യാ), नदी (നദീ)

2.1.4.2 ബഹുവചനം  बहुवचन

ഒന്നിലധികം വ്യക്തികളുടെയോ, വസ്തുക്കളുടെയോ ബോധം ഉളവാക്കുന്നവയാണ് ബഹുവചനം. शब्‍द के जिस रूप से एक से अधिक व्‍यक्तियों या वस्‍तुओं का बोध हो उसे बहुवचन कहते हैं।

जैसे (ഉദാ.): घोड़े (ഘോഡേ), कन्‍याएं (കന്യായേം), नदियां (നദിയാം)

2.1.5 കാരകം  कारक

സംജ്ഞയുടെയോ (നാമങ്ങളുടെയോ) സര്‍വ്വനാമങ്ങളുടെയോ ഏത് രൂപത്തില്‍ നിന്നാണ് അതിന്‍റെ ക്രിയയുമായുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാകുന്നത് അതിനെ കാരകങ്ങള്‍ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തില്‍ കാരകങ്ങള്‍ വഴിയുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കാന്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ചിഹ്നങ്ങളെ കാരക ചിഹ്നം, വിഭക്തി അല്ലെങ്കില്‍ പരസര്‍ഗം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഹിന്ദിയിലും മലയാളത്തിലും കാരകങ്ങള്‍ എട്ട് തരത്തിലുണ്ട്.

संज्ञा या सर्वनाम के जिस रूप से उसका संबंध क्रिया के साथ जाना जाता है, उसको कारक कहते हैं। कारकीय संबंध को प्रकट करने वाले चिह्नों को कारक-चिह्न, विभक्ति या परसर्ग कहते हैं। हिंदी तथा मलयालम में कारक के आठ भेद होते हैं।

സംസ്കൃതത്തിലെ രീതി അനുസരിച്ച് പ്രഥമം മുതല്‍ അഷ്ടമി വരെയുള്ള പേരുകളും ഇവക്ക് നല്‍കാറുണ്ട്.

संस्कृत की रीति के अनुसार प्रथम से लेकर अष्टमि तक के नाम देने की पद्धति भी प्रचलित है।

മലയാളത്തില്‍ സകര്‍മ്മക അല്ലെങ്കില്‍ അകര്‍മ്മക ക്രിയകളോട് കൂടെ കര്‍ത്താ കാരക വിഭക്തി പ്രത്യയം ചേര്‍ക്കപ്പെടാറില്ല. കര്‍ത്താവ് സ്വതന്ത്രമായിട്ടാണ് നില്‍ക്കുന്നത്, എല്ലാ നാമങ്ങളോടും കൂടി പ്രത്യയം ചേര്‍ക്കാന്‍ സാധ്യവുമല്ല. സന്ധി നിയമങ്ങള്‍ക്ക് അനുസരിച്ച് മാത്രമേ ഈ കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കല്‍ സാധ്യമാവുകയുള്ളൂ.

मलायालम में सकर्मक या अकर्मक क्रिया से कर्ता कारक विभक्ति प्रत्यय नहीं जोड़ा जाता। कर्ता स्वतंत्र रूप में रहता है, सभी संज्ञाओं से सभी प्रत्यय जोड़ना भी संभव नहीं है। केवल संधि नियमों के अनुसार यह संयोजन संभव है।

2.1.5.1 ‘നേ’ യുടെ ഉപയോഗം  ‘ने’ का प्रयोग

കര്‍ത്താ കാരകത്തില്‍ ‘നേ’ യുടെ പ്രയോഗം സാധാരണയായി സകര്‍മ്മക ധാതുക്കളാല്‍ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ട ഭൂതകാല കൃതംതനിര്‍മ്മിതമായ ക്രിയകളോടൊപ്പമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന് – രാം നേ രോടീ ഖായീ, മോഹന്‍ നേ പത്ര ലിഖാ, സീതാ നേ ആം ഖരീദേ ഥേ എന്നീ വാക്യങ്ങളില്‍ ഖായീ, ലിഖാ, ഖരീദേ എന്നിവ സകര്‍മ്മക ധാതുക്കളാണ് മാത്രമല്ല ഖാനാ, ലിഖനാ, ഖരീദനാ എന്നിവയുടെ ഭൂതകാല കൃതംതങ്ങളുമാണ്. അതായത് ഇവയുടെ കര്‍ത്താവിനോട് കൂടെ ‘നേ’ പ്രത്യയം ചേര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്. അകര്‍മ്മക ധാതുക്കളാല്‍ നിര്‍മ്മിതമായ ക്രിയാ രൂപങ്ങളുടെ കൂടെ ‘നേ’ യുടെ പ്രയോഗം ഉണ്ടാകാറില്ല.

कर्ता कारक में ‘ने’ का प्रयोग सामान्‍यत: केवल सकर्मक धातुओं से बने भूतकालिक कृदंत (देखिए क्रिया का अध्‍याय) से बनी क्रियाओं के साथ होता है : राम ने रोटी खाई, मोहन ने पत्र लिखा है, सीता ने आम खरीदे थे। इन वाक्‍यों में खाई, लिखा, खरीदे सकर्मक धातु हैं जो खाना, लिखना, खरीदना के भूतकालिक कृदंत हैं, अत: इनके कर्ता के साथ ‘ने’ लगा है। अकर्मक धातुओं से बने क्रिया-रूपों के साथ ‘ने’ का प्रयोग नहीं होता।

उदा.ഉദാ.- राम गया (രാം ഗയാ), मोहन बहुत चिल्‍लाया (മോഹന്‍ ബഹുത് ചില്ലായാ), सीता खूब सोई (സീതാ ഖൂബ് സോയീ).

ഇവയില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായവയുമുണ്ട്. कुछ अपवाद हैं।

(ക क) ബോല്‍നാ, ഭൂലനാ, ലാനാ എന്നിവ സകര്‍മ്മക ക്രിയകളാണ് പക്ഷെ ഇവയില്‍ നിന്ന് നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ട ഭൂതകാല രൂപങ്ങളോടൊപ്പം ‘നേ’ പ്രയോഗിക്കപ്പെടാറില്ല. बोलना, भूलना, लाना सकर्मक क्रियाएँ हैं किन्‍तु इनसे बने भूतकालिक रूपों के साथ ‘ने’ का प्रयोग नहीं होता।

(അ अ) किसान बोला (കിസാന്‍ ബോലാ)
(ആ आ) तुम भूल गए हो (തും ഭൂല്‍ ഗയേ ഹോ)
(ഇ इ) मोहन मिठाई लाया (മോഹന്‍ മിഠായീ ലായാ)

(ഖ ख) നഹാനാ, ഛീംകനാ, ഖാംസനാ എന്നിവ അകര്‍മ്മക ക്രിയകളാണ് പക്ഷെ അവയാല്‍ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ട ഭൂതകാല കൃതംതങ്ങളുടെ കൂടെ ‘നേ’ പ്രയോഗിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. नहाना, छींकना, खॉंसना, अकर्मक क्रियाएँ हैं किन्‍तु इनसे बने भूतकालिक कृदन्‍तों के साथ ने का प्रयोग होता है।

(അ अ) राम ने नहाया - कुछ लोग ‘राम नहाया’ भी बोलते हैं।
(രാം നേ നഹായാ - ചിലര്‍ രാം നഹായാ എന്നും പ്രയോഗിക്കാറുണ്ട്)
(ആ आ) मोहन ने छींका। (മോഹന്‍ നേ ഛീംകാ)
(ഇ इ) सीता ने खॉंसा। (സീതാ നേ ഖാംസാ)

(ഗ ग) ലഗനാ, സക്നാ, ജാനാ, ചുക്നാ, പാനാ, രഹനാ, ഉഠ്നാ, ബൈഠ്നാ, പഡ്നാ, എന്നീ സഹായക ക്രിയകള്‍ ചേര്‍ന്നാലും സകര്‍മ്മക ധാതുക്കളോടൊപ്പം ‘നേ’ യുടെ പ്രയോഗം ഉണ്ടാകാറില്ല. लगना, सकना, जाना, चुकना, पाना, रहना, उठना, बैठना, पड़ना, सहायक क्रियाएँ लगने पर सकर्मक धातुओं के साथ भी ‘ने’ का प्रयोग नहीं होता।

उदा. (ഉദാ.)
सीता रोटी खाने लगी (സീതാ രോടീ ഖാനേ ലഗീ)
राजीव सारा खाना खा गया (രാജീവ് സാരാ ഖാനാ ഖാ ഗയാ)
मोहन पत्र नहीं लिख सका (മോഹന്‍ പത്ര നഹീം ലിഖ് സകാ)
हीरा अपना करम कर चुका (ഹീരാ അപനാ കരം കര്‍ ചുകാ)

(ഘ घ) ചിലര്‍, ബകനാ, ജാനനാ എന്നിവയോടൊപ്പവും ‘നേ’ പ്രയോഗിക്കാറുണ്ട്, എന്നാല്‍ മറ്റുചിലര്‍ അങ്ങനെ ചെയ്യാറില്ല. कुछ लोग तो बकना, जानना आदि के साथ ‘ने’ का प्रयोग करते हैं, किन्‍तु कुछ लोग नहीं करते।

2.1.6 സംജ്ഞകളുടെ (നാമങ്ങളുടെ) വചനം മാറുന്നത് സംബന്ധിച്ചുള്ള നിയമങ്ങള്‍ (കാരക ചിഹ്നങ്ങള്‍ കണക്കിലെടുത്തുകൊണ്ട്)
संज्ञा शब्दों का वचन बदलने के नियम (कारक चिन्हों को ध्यान में रखते हुए)

വാക്യത്തില്‍ പ്രയോഗിക്കുന്ന സമയത്ത് സംജ്ഞകളുടെ (നാമ പദങ്ങളുടെ) കൂടെ പലപ്പോഴും ‘നേ’, ‘കോ’, ‘സേ’, ‘കേ ലിയേ’ എന്നീ കാരക ചിഹ്നങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്, ചിലപ്പോള്‍ ഉപയോഗിക്കാറുമില്ല. പരിണിത ഫലമായി പദങ്ങളുടെ ബഹുവചനം രണ്ട് തരത്തില്‍ ആകാറുണ്ട്.

वाक्‍य में प्रयोग करते समय संज्ञा शब्‍दों के साथ कई बार ‘ने’, ‘को’, ‘से’, ‘के लिए’ आदि कारक चिह्न लगते हैं और कई बार नहीं लगते। इस कारण शब्‍दों के बहुवचन भी दो प्रकार से बनते हैं :

I  ‘ആ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പുല്ലിംഗങ്ങള്‍ आकारांत पुल्लिंग
ഉദാ. जैसे: घोड़ा (ഘോഡാ)

ഈ പുല്ലിംഗ വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ ലഡ്കാ, ബച്ചാ, ഗധാ, രുപയാ, കുത്താ, ചൂഹാ, ബേടാ, ചീതാ, കീഡാ, സാലാ, പര്‍ദാ, ദര്‍വാജാ, ബഗീചാ എന്നീ സംഖ്യാതിരിക്തമായ ‘ആ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പദങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. അതിലും വ്യത്യസ്തമായവയെ കാണാന്‍ കഴിയും.

इस पुल्लिंग वर्ग में लड़का, बच्‍चा, गदहा (गधा), रुपया, कुत्‍ता, चूहा, बेटा, चीता, कीड़ा, साला, पर्दा, दरवाज़ा, बग़ीचा आदि अधिसंख्‍य आकारांत शब्‍द आते हैं। इसके कुछ अपवाद भी हैं –

II  മറ്റ് പുല്ലിംഗങ്ങള്‍ अन्‍य पुल्लिंग

जैसे (ഉദാ.)- व्‍यंजनांत मित्र, इकारांत कवि, ईकारांत साथी, उकारांत साधु तथा ऊकारांत डाकू आदि (വ്യഞ്ജനത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന മിത്ര, ‘ഇ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന കവി, ‘ഈ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സാഥീ, ‘ഉ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന സാധു, ‘ഊ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന ഡാകൂ)

III  ‘ഇ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന इकारांत – जैसे (ഉദാ.) - जाति (ജാതി), ‘ഈ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന ईकारांत - जैसे (ഉദാ.) - लड़की (ലഡകീ), ‘യാ’ യില്‍ അവസാനിക്കുന്ന इयांत – जैसे (ഉദാ.) - गुडि़या (ഗുഡിയാ) സ്ത്രീ ലിംഗം - स्‍त्रीलिंग

IV  മറ്റ് സ്ത്രീ ലിംഗങ്ങള്‍ अन्‍य स्‍त्रीलिंग –

जैसे (ഉദാ.) - व्‍यंजनांत पुस्‍तक (വ്യഞ്ജനത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പുസ്തക്), आकारांत माता (‘ആ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന മാതാ), उकारांत ऋतु (‘ഉ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന ഋതു), ऊकारांत बहू (‘ഊ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന ബഹൂ), ओकारांत गौ आदि (‘ഓ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന ഗൌ എന്നിവ)

2.2 വിശേഷണം  विशेषण

ഏത് പദത്തില്‍ നിന്നാണ് നാമങ്ങളുടെയോ, സര്‍വ്വനാമങ്ങളുടെയോ വിശേഷഗുണം പ്രകടമാകുന്നത് അതിനെയാണ് വിശേഷണം എന്ന് പറയുന്നത്.

जिस शब्‍द से संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता प्रकट होती है, उसे विशेषण कहते हैं।

जैसे (ഉദാ.): यह सुंदर फूल है (യഹ് സുന്ദര്‍ ഫൂല്‍ ഹൈ); वह काला घोड़ा है (വഹ് കാലാ ഘോഡാ ഹൈ); पांच लड़कियां पढ़ रही हैं (പാംച് ലഡ്കിയാം പഢ് രഹീ ഹൈം); गिलास भर दूध लाओ (ഗിലാസ് ഭര്‍ ദൂധ് ലാവോ); काले बादल घिर आए हैं (കാലേ ബാദല്‍ ഖിര്‍ ആയേ ഹൈം); यह बाग सुंदर है (യഹ് ബാഗ് സുന്ദര്‍ ഹൈ).

കുറിപ്പ്: വിശേഷണം ഏത് പദത്തിന്‍റെ വിശേഷത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവോ അതിനെ വിശേഷ്യം എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന് സുന്ദര്‍ ഫൂല്‍ എന്നതില്‍ സുന്ദര്‍ വിശേഷണമാണെങ്കില്‍ ഫൂല്‍ വിശേഷ്യമാണ്.

नोट: विशेषण जिस शब्‍द की विशेषता प्रकट करता है उसे विशेष्‍य कहा जाता है। जैसे- सुंदर फूल में सुंदर विशेषण और फूल विशेष्य है ।

വിശേഷണങ്ങളില്‍ ലിംഗം, വചനം, കാരകം എന്നിവ സംബന്ധമായ വ്യത്യാസം കുറവായിരിക്കും. ‘ആ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങളില്‍ മാത്രമേ ഇപ്രകാരമുള്ള വ്യത്യാസങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകാറുള്ളൂ.

विशेषणों में लिंग, वचन और कारक संबंधी अंतर बहुत कम होता है। केवल कुछ ‘आकारांत’ (‘आ’ से अंत होने वाले) विशेषणों में ही इस प्रकार के परिवर्तन आते हैं।

जैसे (ഉദാ.) - अच्‍छा लड़का (അച്ഛാ ലഡ്കാ), अच्‍छे लड़के (അച്ഛേ ലഡകേ), अच्‍छी लड़की (അച്ഛീ ലഡ്കീ), अच्‍छे लड़के को (അച്ഛേ ലഡകേ കോ), अच्‍छे लड़कों को (അച്ഛേ ലഡ്കോം കോ), अच्‍छी लड़की को (അച്ഛീ ലഡ്കീ കോ)

2.3 ഉപസര്‍ഗവും പ്രത്യയവും  उपसर्ग एवं प्रत्यय

2.3.1 ഉപസര്‍ഗം  उपसर्ग

ഉപസര്‍ഗം സ്വതന്ത്രമായി പ്രയോഗത്തില്‍ വരാത്ത അക്ഷര സമൂഹമാണ്. ഇവയെ ഏതെങ്കിലും പദത്തിന് മുന്‍പ് വിശേഷപ്പെട്ട അര്‍ത്ഥം പ്രകടിപ്പിക്കാനാണ് ചേര്‍ക്കുന്നത്.

‘उपसर्ग’ उस वर्ण या वर्ण-समूह को कहते हैं, जिसका स्‍वतंत्र प्रयोग न होता हो, और जो किसी शब्‍द के पूर्व, कुछ आर्थिक विशेषता लाने के लिए जोड़ा जाए।

ഉപസര്‍ഗങ്ങളുടെ ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാല്‍ അത് വളരെ പഴയതാണെന്ന് മനസ്സിലാകും. പണ്ട് ഇവ സ്വതന്ത്ര പദങ്ങളായിരുന്നു മാത്രമല്ല അവക്ക് സ്വന്തമായി അര്‍ത്ഥവുമുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ പിന്നീട് ഇവയുടെ സ്വാതന്ത്യം പൂര്‍ണ്ണമായി അവസാനിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അവ മൂല പദത്തിന്‍റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമായി ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്തു. സംസ്കൃത്തില്‍ പ്ര, പരാ, അപ്, സം, അനു, അവ്, നിസ്, നിര്‍, ദുസ്, ദുര്‍ എന്നിങ്ങനെ 22 ഉപസര്‍ഗങ്ങളുണ്ട്.

उपसर्गों का इतिहास काफी प्राचीन काल तक जाता है। पहले ये स्‍वतंत्र शब्‍द थे तथा इनका अपना अर्थ था। बाद में इनकी यह स्‍वतंत्रता पूर्णत: समाप्‍त हो गई और ये केवल मूल शब्‍द से संबद्ध होकर ही आने लगे। संस्‍कृत में प्र, परा, अप, सम, अनु, अव, निस्, निर्, दुस्, दुर् आदि 22 उपसर्ग माने जाते हैं।

ഹിന്ദിയില്‍ ഉപസര്‍ഗങ്ങള്‍ മൂന്ന് തരമാണുള്ളത്. ഒന്നാമത്തേത് തത്സമം (ഉദാ: അഭാവ്, അഭിമാന്‍), രണ്ടാമത്തേത് തദ്ഭവം (ഉദാ: പൈസേ, ഉന്‍ചാസ്) മൂന്നാമത്തേത് വിദേശം (ഉദാ: ദരസല്‍, ഉപഗവര്‍ണര്‍)

ऐतिहासिक दृष्टि से हिंदी उपसर्ग तीन प्रकार के हैं – तत्‍सम (जैसे अभाव, अभिमान) तद्भव (पैसे,उनचास), विदेश (जैसे दरअसल, उपगवर्नर) ।

2.3.2 പ്രത്യയം  प्रत्‍यय

ഏതെങ്കിലും, പദങ്ങളുടെയോ ധാതുക്കളുടെയോ അവസാനം ചേര്‍ത്ത് പദങ്ങള്‍/ ശബ്ദരൂപങ്ങള്‍ നിര്‍മ്മിക്കാനാണ് പ്രത്യയങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
प्रत्‍यय ध्‍वनि अथवा ध्‍वनि-समूह की वह भाषिक इकाई है जिसे किसी शब्‍द अथवा धातु के अंत में जोड़कर शब्‍द अथवा रूप की रचना की जाती है।

(ക क) തത്സമ പ്രത്യയം तत्सम प्रत्यय -
ഇത് സംസ്കൃതത്തില്‍ ഉള്ളതിന് സമാനമാണ് ये संस्कृत के समान हैं।

जैसे ഉദാ.- वैज्ञानिक (इक) വൈജ്ഞാനിക് (ഇക്), प्रिया (आ) പ്രിയാ (ആ)

(ഖ ख) തദ്ഭവ പ്രത്യയം तद्भव प्रत्‍यय – ഇവയെ ഹിന്ദിയില്‍ വളരെയധികം കാണാന്‍ സാധിക്കും तद्भव प्रत्‍यय हिंदी में काफ़ी है

जैसे ഉദാ.- कठिनाई (आई) കഠിനായീ (ആയീ), बनावट (आवट) ബനാവട് (ആവട്)

(ഗ ग) ദേശജ പ്രത്യയം देशज प्रत्‍यय – ഇവയുടെ ഉത്പത്തി അജ്ഞാതമാണ്.
देशज प्रत्‍यय अज्ञात व्‍युत्‍पत्तिक होते है।

जैसे ഉദാ: घुमक्‍कड़ (अक्कड़) ഖുമക്കഡ് (അക്കഡ്)

(ഘ घ) വിദേശ പ്രത്യയം विदेशी प्रत्‍यय – ഫാര്‍സീ, അറബി, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നീ ഭാഷകളില്‍ നിന്ന്‍ വന്നുചേര്‍ന്ന പ്രത്യയങ്ങളാണിവ फ़ारसी (अरबी) एवं अंग्रेजी से आए प्रत्यय.

जैसे ഉദാ: कार (सलाहकार) കാര്‍ (സലഹകാര്‍), इज्म (कम्यूनिज्म) ഇജ്മ് (കമ്യൂണിജം)

2.4 ക്രിയയും, ക്രിയാ വിശേഷണവും 
क्रिया और क्रिया विशेषण

2.4.1 ക്രിയ  क्रिया

ഏത് പദത്തില്‍ നിന്നാണ് ഏതെങ്കിലും കാര്യം ചെയ്യുന്നതിന്‍റെയോ, സംഭവിക്കപ്പെടുന്നതിന്‍റെയോ ബോധം ഉണ്ടാകുന്നത് അതിനെയാണ് ക്രിയ എന്ന് പറയുന്നത്. ക്രിയ മലയാളത്തില്‍ കൃതി എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടാറുണ്ട്.

जिस शब्‍द से किसी कार्य के करने का या होने का बोध हो उसे क्रिया कहते हैं। मलयालम में क्रिया को कृति भी कहा जाता है।

उदाहरण (ഉദാ): राम चिट्ठी लिखता है (രാം ചിട്ഠീ ലിഖ്താ ഹൈ), फाइलें अलमारी में रखी हैं (ഫയിലേം അലമാരീ മേം രഖീ ഹൈം), पेड़ की डाली टूट गई (പേഡ് കീ ഡാലീ ടൂട് ഗയീ)

ഈ വാക്യങ്ങളില്‍ ലിഖനാ, രഖനാ, ടൂടനാ എന്നീ കാര്യങ്ങളാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അതിനാല്‍ ഇവ ക്രിയക്ക് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

पहले वाक्‍य में राम ‘लिखने’ का कार्य कर रहा है और दूसरे दोनों में ‘रखने’ और ‘टूटने’ का कार्य हो रहा है। इसलिए ये तीनों पद क्रिया के उदाहरण हैं।

2.4.2 ധാതു  धातु

ക്രിയയുടെ മൂല അംശമാണ് ധാതു. क्रिया के मूल अंश को धातु कहते हैं।

जैसे (ഉദാ.) – पढ़ (പഢ്), लिख (ലിഖ്), उठ (ഉഠ്), खेल (ഖേല്‍), सो (സോ), देख (ദേഖ്) आदि എന്നിവ

ധാതുവിന്‍റെ പുറകില്‍ നാ ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍ പഠ്നാ, ലിഖ്നാ, ഉഠ്നാ, ഖേല്‍നാ സോനാ, ദേഖ്നാ എന്നീ സാധാരണ രൂപങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

धातु के पीछे ‘ना’ जोड़ने से पढ़ना, लिखना, उठना, खेलना, सोना, देखना आदि क्रिया के सामान्‍य रूप में बन जाते हैं।

ഹിന്ദിയിലെയും, സംസ്കൃത്തിലെയും പോലെ മലയാളത്തിലും ക്രിയക്ക് ധാതു രൂപവും, സാമാന്യ രൂപവുമുണ്ട്. എങ്കിലും ഹിന്ദിയിലേത് പോലെ മലയാളത്തില്‍ ധാതു രൂപം മനസ്സിലാക്കുക എളുപ്പമല്ല.

हिंदी तथा संस्कृत के समान मलयालम में भी क्रिया का धातु रूप और सामान्य रूप है, लेकिन हिंदी के समान मलयालम में धातु रूप पहचानना आसान नहीं है.

ഓരോ ക്രിയകളിലും പ്രധാനമായി രണ്ട് കാര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കും. വ്യാപാര്‍ (കാര്യം) ഫലം എന്നിവയാണവ.प्रत्‍येक क्रिया में दो बातें होती हैं – व्‍यापार (कार्य) और फल।

കര്‍ത്താവ് कर्ता – കാര്യം ചെയ്യുന്ന ആളാണ് क्रिया के व्‍यापार को करने वाला है।

കര്‍മ്മം कर्म – ഏതിലാണോ ക്രിയയുടെ ഫലം ഉണ്ടാകുന്നത് അത് കര്‍മ്മമാണ്. जिस पर क्रिया का फल पड़ता है।

ധോബീ കപഡേ ധോതാ ഹൈ - ഈ വാക്യത്തില്‍ ‘ധോതാ ഹൈ’ എന്നുള്ളത് ക്രിയയാണ്. ‘ധോനാ’ എന്ന കാര്യം ചെയ്യുന്ന ‘ധോബി’ കര്‍ത്താവാണ് ഇതിന്‍റെ ഫലം കര്‍മ്മമായ ‘കപഡ’യിലാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ‘കപഡ’ ഇല്ലാതെ ‘ധോനാ’ എന്ന ക്രിയ സാധ്യമല്ല.

‘धोबी कपड़े धोता है’ – इस वाक्‍य में ‘धोता है’ क्रिया है, ‘धोने’ का व्‍यापार (कार्य) ‘धोबी’ करता है और उसका फल ‘कपड़े’ पर पड़ता है। इस वाक्‍य में ‘धोबी’ कर्ता है और ‘कपड़े’ कर्म। ‘कपड़े’ के बिना ‘धोना’ क्रिया नहीं हो सकती।

2.4.3 ക്രിയകളുടെ  क्रिया के भेद

ക്രിയകള്‍ രണ്ട് തരത്തിലുണ്ട് हिंदी तथा मलयालम में क्रिया के दो भेद होते हैं : (i) സകര്‍മ്മകം सकर्मक और (ii) അകര്‍മ്മകം अकर्मक।

2.4.3.1 സകര്‍മ്മക ക്രിയ  सकर्मक क्रिया :

സകര്‍മ്മക ക്രിയകളുടെ കൂടെ കര്‍മ്മം ഉണ്ടായിരിക്കും അല്ലെങ്കില്‍ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത ഉണ്ടായിരിക്കും. അതായത് ക്രിയകളുടെ പ്രഭാവം/ ഫലം കര്‍മ്മത്തിന് ഉണ്ടാകുന്നുവെങ്കില്‍ അവയെ സകര്‍മ്മക ക്രിയകള്‍ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

सकर्मक क्रियाओं के साथ कर्म होता है या उसके होने की संभावना रहती है। अर्थात जिन क्रियाओं का फल कर्म पर पड़ता है, उन्‍हें ‘सकर्मक’ क्रियाएं कहते हैं।

उदा. (ഉദാ.): विभाग ने पुस्‍तक खरीदी (വിഭാഗ് നേ പുസ്തക് ഖരീദീ), नरेश पत्र लिखेगा (നരേശ് പത്ര ലിഖേഗാ), सरकार नियम बनाएगी (സര്‍ക്കാര്‍ നിയമ് ബനായേഗീ)

ഈ വാക്യങ്ങളില്‍ പുസ്തക്, പത്ര, നിയമ് എന്നിവയാണ് കര്‍മ്മങ്ങള്‍. ഖരീദനാ, ലിഖ്നാ, ബനാനാ എന്നീ ജോലികള്‍ മറ്റാരോ ആണ് ചെയ്യുന്നത് പക്ഷേ അതിന്‍റെ പ്രഭാവം/ ഫലം ഇതിലാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അതിനാല്‍ ഇവ മൂന്നും സകര്‍മ്മക ക്രിയകളാണ്.

इन वाक्‍यों में पुस्‍तक, पत्र और नियम कर्म हैं। खरीदने, लिखने और बनाने का कार्य तो कोई और कर रहा है पर फल इन पर पड़ रहा है। अत: ये तीनों क्रियाएं सकर्मक हैं।

2.4.3.2 അകര്‍മ്മക ക്രിയ  अकर्मक क्रिया

ആകര്‍മ്മക ക്രിയകളുടെ കൂടെ കര്‍മ്മം ഉണ്ടാകാറില്ല. അതായത് ക്രിയകളുടെ വ്യാപാരവും, ഫലവും കര്‍ത്താവില്‍ കേന്ദ്രീകൃതമാണെങ്കില്‍ അവയെ അകര്‍മ്മക ക്രിയ എന്നാണ് പറയുന്നത്, കാരണം അവയില്‍ കര്‍മ്മം ഉണ്ടാകില്ല.

अकर्मक क्रियाओं के साथ कर्म नहीं रहता। अर्थात जिन क्रियाओं के व्‍यापार और फल दोनों कर्ता में ही पाए जाएं उन्‍हें ‘अकर्मक’ क्रिया कहते हैं। क्‍योंकि उनमें कर्म नहीं होता है।

उदा. (ഉദാ.): राजेश सोया है (രാജേശ് സോയാ ഹൈ), दीपा हँसती है (ദീപാ ഹംസ്തീ ഹൈ), बच्‍चे खेलते हैं (ബച്ചേ ഖേല്‍ത്തേ ഹൈം), पक्षी उड़ता है (പക്ഷീ ഉഡ്താ ഹൈ)

ഈ വാക്യങ്ങളില്‍ സോയാ ഹൈ, ഹംസ്തീ ഹൈ, ഖേല്‍ത്തേ ഹൈം, ഉഡ്താ ഹൈ എന്നിവ ആകര്‍മ്മക ക്രിയകളാണ്.

इन वाक्‍यों में सोया है, हँसती है, खेलते हैं और उड़ता है – अकर्मक क्रियाएं हैं।

ഹിന്ദിയില്‍ ഒരു വാക്യത്തില്‍ ക്രിയയുടെ പ്രയോഗം കണ്ടാല്‍ സാധാരണമായി കര്‍ത്താവിന്‍റെ ലിംഗ - വചനങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ സാധിക്കും. എന്നാല്‍ മലയാളത്തില്‍ ക്രിയ കണ്ട് കര്‍ത്താവിന്‍റെ ലിംഗ – വചനങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

हिंदी में एक वाक्य में क्रिया का प्रयोग देखकर कर्ता के लिंग और वचन को पहचानना संभव है। लेकिन मलयालम में क्रिया देखकर कर्ता का लिंग-वचन पहचानना मुश्किल है।

2.4.4 ക്രിയയുടെ കാലം  क्रिया का काल

ക്രിയ സംഭവിക്കുന്ന അല്ലെങ്കില്‍ ചെയ്യപ്പെടുന്ന സമയ ബോധമാണ് കാല്‍ (കാലം). മലയാളത്തിലും, ഹിന്ദിയിലും ഇത് മൂന്ന് തരത്തിലുണ്ട്.

क्रिया का वह रूप जिससे उसके होने या करने का समय जाना जाए, काल कहते हैं। हिंदी और मलयालम दोनों भाषाओं में इसके तीन भेद हैं:

ക क) ഭൂതകാലം भूत काल : ക്രിയയുടെ ഈ രൂപത്തില്‍ കഴിഞ്ഞ സമയത്ത് ക്രിയ നടന്നതിന്‍റെ ബോധം ഉളവാകുന്നു.

भूत काल क्रिया का वह रूप है जिससे बीते समय में क्रिया का होना या करना पाया जाए।

जैसे (ഉദാ.) - मोहन ने टिप्‍पणी लिखी (മോഹന്‍ നേ ടിപ്പണീ ലിഖീ)

ഖ ख) വര്‍ത്തമാനകാലം वर्तमान काल: ക്രിയയുടെ ഈ രൂപത്തില്‍ വര്‍ത്തമാന കാലത്തില്‍ (ഈ സമയത്ത്) ക്രിയ നടക്കുന്ന ബോധം ഉളവാക്കുന്നു.

वर्तमान काल क्रिया का वह रूप है जिससे वर्तमान (चालू) समय में क्रिया का होना या करना पाया जाए।

जैसे (ഉദാ.) - प्रभा गाना गाती है। (പ്രഭാ ഗാനാ ഗാതീ ഹൈ)

ഗ ग) ഭാവി കാലം भविष्‍यत् काल: ക്രിയയുടെ ഈ രൂപത്തില്‍ ഭാവിയില്‍ (വരും സമയത്ത്) ക്രിയ നടക്കുമെന്ന ബോധം ഉളവാക്കുന്നു.

भविष्‍यत् काल क्रिया का वह रूप है जिससे भविष्‍यत् (आने वाले) समय में क्रिया का होना या करना पाया जाए।

जैसे (ഉദാ.) - वह कल दिल्‍ली जाएगा (വഹ് കല്‍ ദില്ലീ ജായേഗാ)

2.4.5 ക്രിയയുടെ വാച്യം  क्रिया का वाच्‍य

വാച്യത്തില്‍ നിന്നാണ് ക്രിയയുടെ പ്രധാന വിഷയം കര്‍ത്താവാണോ, കര്‍മ്മമാണോ അല്ല ഭാവമാണോ എന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്. ഇവ മലയാളത്തില്‍ ക്രിയാ പ്രയോഗങ്ങള്‍ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഹിന്ദിയില്‍ വാച്യം പ്രധാനമായി മൂന്ന്‍ തരത്തിലുണ്ട്

वाच्‍य क्रिया का वह रूप है जिससे यह माना जाए कि क्रिया द्वारा किए हए कार्य का प्रधान विषय कर्ता है, कर्म है या भाव है। मलयालम में ये क्रिया प्रयोगड़ळ् के रूप में जाने जाते हैं। हिंदी में वाच्‍य के मुख्यत: तीन भेद हैं :

2.4.5.1 കര്‍ത്തരി പ്രയോഗം कर्तृवाच्‍य (കര്‍തൃ വാച്യം)

ഇതില്‍ ക്രിയയുടെ ലിംഗ – വചനങ്ങളും, ഏത് പുരുഷ രൂപമാണ് എന്നതും കര്‍ത്താവിന് അനുസരിച്ചായിരിക്കും. ഇതിനെ കര്‍ത്താവിന് പ്രാധാന്യമുള്ള ക്രിയ എന്നും പറയപ്പെടാറുണ്ട്.

इसमें क्रिया का लिंग, वचन और पुरुष ‘कर्ता’ के अनुसार होता है। इसको कर्तृप्रधान क्रिया भी कहते हैं।

जैसे (ഉദാ.) - सहायक मसौदा लिखता है (സഹായക് മസൌദാ ലിഖതാ ഹൈ), लता कथा सुनाती है (ലതാ കഥാ സുനാതീ ഹൈ), कर्मचारी काम करते हैं (കര്‍മ്മചാരീ കാം കര്‍തേ ഹൈം)

2.4.5.2 കര്‍മ്മണി പ്രയോഗം कर्मवाच्‍य (കര്‍മ്മ വാച്യം)

ഇതില്‍ ക്രിയയുടെ ലിംഗ - വചനങ്ങളും, ഏത് പുരുഷ രൂപമാണോ അതും കര്‍മ്മത്തിന് അനുസരിച്ചായിരിക്കും. ഇവ കര്‍മ്മ പ്രധാന ക്രിയ എന്നും അറിയപ്പെടാറുണ്ട്. ഹിന്ദിയില്‍ അധികവും കര്‍തൃ വാച്യമാണ് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.

इसमें क्रिया का लिंग, वचन और पुरुष ‘कर्म’ के अनुसार होता है। इसको कर्मप्रधान क्रिया भी कहते हैं। हिंदी में अधिकतर कर्तृवाच्‍य का ही प्रयोग होता है।

जैसे (ഉദാ.) - सहायक द्वारा मसौदा लिखा गया (സഹായക് ദ്വാരാ മസൌദാ ലിഖാ ജാതാ ഹൈ), सरकार द्वारा नियम बनाए जाते हैं (സര്‍ക്കാര്‍ ദ്വാരാ നിയം ബനായേ ജാതേ ഹൈം.). മലയാളത്തില്‍ ഉദാഹരണമെടുത്താല്‍ സർക്കാരിനാല്‍ നിയമം ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്നു (उदा.- सऱ्क्कारिनाल् नियमं उण्टाक्कप्पेटुऩ्ऩु) എന്നാണ്. സർക്കാർ എന്ന വാക്കിന്‍റെ കൂടെ ഇവിടെ ‘ആല്‍’ എന്ന പ്രത്യയം ചേർക്കുന്നു. സേ, ദ്വാരാ എന്നിവയുടെ സമാന മലയാള വാക്കാണ് ആല്‍. उदाहरण के लिए मलयालम में सरकार शब्द के साथ ‘आल’ को जोड़ा जाता है। ‘से’, ‘द्वारा’ आदि के स्थान पर मलयालम में इसका प्रयोग होता है।

2.4.5.3 ഭാവ പ്രയോഗം भाववाच्‍य (ഭാവവാച്യം)

ക്രിയയുടെ ഈ രൂപത്തില്‍ കര്‍ത്താവിനോ, കര്‍മ്മത്തിനോ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല, ഇവിടെ ക്രിയയുടെ ഭാവത്തിനാണ് പ്രാമുഖ്യം. കര്‍തൃ വാച്യത്തിനെ ഭാവവാച്യമാക്കി മാറ്റാന്‍ കര്‍ത്താവിന്‍റെ മുന്നില്‍ ‘സേ’ അല്ലെങ്കില്‍, ‘കേ ദ്വാരാ’ ചേര്‍ത്താല്‍ മതി.

क्रिया के जिस रूप में न कर्ता की प्रधानता हो और न कर्म की, बल्कि जहां क्रिया का भाव ही मुख्‍य हो, उसे भाववाच्‍य कहते हैं। इसमें कर्ता के आगे ‘से’ या ‘के द्वारा’ लगा दें तो कर्तृवाच्‍य से भाववाच्‍य रूप बनाया जा सकता है।

उदा. (ഉദാ.)

• मुझसे बोला भी नहीं जाता (മുജ്സേ ബോലാ നഹീം ജാതാ)
• हमसे बैठा नहीं जाता (ഹംസേ ബൈഠാ നഹീം ജാതാ)
• राधा से रात भर कैसे जगा जाएगा? (രാധാ സേ രാത് ഭര്‍ കൈസേ ജഗാ ജായെഗാ?)

2.5 ക്രിയാ വിശേഷണം  क्रियाविशेषण

ക്രിയയുടെ വിശേഷതകള്‍ അല്ലെങ്കില്‍ ക്രിയയുടെ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ വരുന്ന വിശേഷതകള്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പദങ്ങളെയാണ് ക്രിയാ വിശേഷണം എന്ന് പറയുന്നത്.

जो शब्‍द क्रिया की विशेषता बताएगा या क्रिया के अर्थ में कुछ विशेषता प्रकट करेगा, वे क्रियाविशेषण कहलाते हैं।

जैसे (ഉദാ.) - जल्‍दी (ജല്ദീ), यहां (യഹാം) आदि എന്നിവ

2.6.1 പദ വിന്യാസം वाक्‍य-रचना (വാക്യ രചന)

ഹിന്ദിയും, മലയാളവും പോലെയുള്ള ഭാരതീയ ഭാഷകളില്‍ കര്‍ത്താവ്,കര്‍മ്മം, ക്രിയ എന്നിവയുടെ ക്രമം കണക്കിലെടുത്താല്‍ ഒരുപാട് സമാനതകളുണ്ട്. ഈ ഭാഷകളില്‍ പ്രയോഗത്തില്‍ ഭിന്നതകള്‍ ഉണ്ടെങ്കിലും മറ്റ് തലത്തില്‍ സമാനതകള്‍ ഏറെയാണ്‌.

हिंदी तथा मलयालम जैसे भारतीय भाषाओं में वाक्य रचना में विशेषत: कर्ता, कर्म, क्रिया की दृष्टि से काफी अनुरूपता है। इनमें प्रयोग की दृष्टि से भेद होने के बावजूद समानता के तत्व अनेक हैं।

പദങ്ങളാലാണ് വാക്യങ്ങള്‍ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ പദങ്ങള്‍ നാമം, സര്‍വ്വനാമം, വിശേഷണം, ക്രിയ, അവ്യയം എന്നിവ ചേര്‍ന്നതായിരിക്കും.

वाक्‍य की रचना मूलत: पदों से होती है। ये पद संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया तथा अव्‍यय होते हैं।

ചിലപ്പോള്‍ പദങ്ങളില്‍ നിന്ന് പദബന്ധങ്ങള്‍ നിര്‍മ്മിക്കപ്പെടും, വാക്യങ്ങളുടെ നിര്‍മ്മാണത്തില്‍ ഈ പദബന്ധങ്ങള്‍ സംജ്ഞ, സര്‍വ്വനാമം, വിശേഷണം, ക്രിയാ വിശേഷണം എന്നീ രൂപങ്ങളിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.

कभी-कभी पदों से पदबंध की रचना होती है, और वाक्‍य की रचना में ये पदबंध, संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रियाविशेषण आदि के रूप में आते हैं।

ഇത്തരം കാര്യങ്ങള്‍ സരള വാക്യങ്ങളുടെ നിര്‍മ്മാണത്തില്‍ സാധാരണയായി കാണാന്‍ സാധിയ്ക്കും, മുന്‍പ് പറഞ്ഞത് പോലെ ഇവയില്‍ ഒരു ഉദ്ദേശവും, വിധേയവും ഉണ്ടായിരിക്കും. സംയുക്ത വാക്യങ്ങളുടെയും, മിശ്രിത വാക്യങ്ങളുടെയും നിര്‍മ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം താഴെ നല്കിയിട്ടുണ്ട്. സാധാരണയായി മിശ്രിത വാക്യങ്ങളില്‍ രണ്ടോ അതിലധികമോ സരളവാക്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കും, മാത്രമല്ല അതില്‍ ഒന്ന് പ്രധാന ഉപ വാക്യമാണെങ്കില്‍ ബാക്കിയുള്ളവ ആശ്രിത ഉപ വാക്യങ്ങളായിരിക്കും. സംയുക്ത വാക്യങ്ങളില്‍ സരളവാക്യങ്ങളെ കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍ അവയില്‍ ആശ്രിത ഉപവാക്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല.

उपर्युक्‍त बातें सरल वाक्‍य की रचना में मिलती हैं जिसमें, जैसा कि पीछे कहा जा चुका है, कि एक उद्देश्‍य और एक विधेय होता है। संयुक्‍त और मिश्रित वाक्‍य की रचना जैसा कि पीछे दिया गया है, विभिन्‍न प्रकार के सरल वाक्‍यों से होती है। मिश्रित वाक्‍य में दो या अधिक सरल वाक्‍य इस प्रकार जोड़े जाते हैं कि उनमें एक तो प्रधान उपवाक्‍य हो जाता है, और शेष आश्रित उपवाक्‍य रहते हैं। संयुक्‍त वाक्‍य में सरल वाक्‍य इस प्रकार जोड़े जाते हैं कि कोई भी उपवाक्‍य आश्रित नहीं होता।

പദങ്ങളാല്‍ വാക്യം രചിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്ത് പദക്രമത്തിനും, അന്വയത്തിനും പ്രത്യക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇത് സംബംന്ധിച്ചുള്ള വിവരണം താഴെ നല്കിയിട്ടുണ്ട്.

पदों से वाक्‍य-रचना करने के संदर्भ में पदक्रम एवं अन्वय का विशेष महत्व है, जिसका विवेचन नीचे दर्शाया गया है।

2.6.2 പദങ്ങളുടെ ക്രമം पदक्रम (പദക്രമം)

പദക്രമം എന്നാല്‍ വാക്യത്തില്‍ പദങ്ങളെ വെക്കുന്ന ക്രമമാണ്. പദങ്ങളെ ശബ്ദമെന്ന് വിളിക്കുന്നതിനാല്‍ ചിലര്‍ പദക്രമത്തെ ശബ്ദക്രമമെന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്. വിവിധ ഭാഷകളില്‍ പദങ്ങളുടെ ക്രമം വ്യത്യസ്ത തരത്തിലാണ്, ചില ഭാഷകളില്‍ സമാനതകളുമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന് ഇംഗ്ലീഷില്‍ ഈ ക്രമം കര്‍ത്താവ് – ക്രിയ - കര്‍മ്മം എന്നാണ് (Ram Killed Mohan) എന്നാല്‍ ഹിന്ദിയിലും മലയാളത്തിലും ഈ ക്രമം ഇംഗ്ലീഷില്‍ നിന്ന്‍ വ്യത്യസ്തമാണ്. നമ്മുടെ ഭാഷകളില്‍ പദക്രമം കര്‍ത്താവ് – കര്‍മ്മം – ക്രിയ എന്നാണ് (രാം നേ മോഹന്‍ കോ മാര്‍ ഡാലാ – രാമന്‍ മോഹനനെ കൊന്നു). ഹിന്ദി വാക്യങ്ങളുടെ പദക്രമത്തെക്കുറിച്ച് പ്രധാന കാര്യങ്ങള്‍ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുകയാണ്.

‘पदक्रम’ का अर्थ है ‘वाक्‍य में पदों के रखे जाने का क्रम’। ‘पद’ को ‘शब्‍द’ कहने के कारण कुछ लोग ‘पदक्रम’ को ‘शब्‍दक्रम’ भी कहते हैं। हर भाषा के वाक्‍य में पदों या शब्‍दों के अपने क्रम होते हैं। उदाहरण के लिए अंग्रेजी में कर्ता+क्रिया+कर्म (Ram killed Mohan) का क्रम है तो हिंदी तथा मलयालम में कर्ता + कर्म + क्रिया (राम ने मोहन को मार डाला – रामन् मोहने कोन्नु) । यहां हिंदी वाक्‍यों में पदक्रम पर विचार किया जा रहा है। मुख्‍य बातें निम्‍नांकित हैं—

I സാധാരണയായി കര്‍ത്താവ് ആദ്യവും, ക്രിയ അവസാനവുമായിട്ടാണ് വരുന്നത്.

कर्ता वाक्‍य में पहले और क्रिया प्राय: अंत में होती है :

उदा. (ഉദാ.) - मोहन गया (മോഹന്‍ ഗയാ), लड़का दौड़ा (ലഡ്കാ ദൌഡാ)

ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്തിന് പ്രാമുഖ്യം നല്‍കാന്‍ ഈ ക്രമം ചില അവസരങ്ങളില്‍ മാറ്റാറുമുണ്ട്.

यों बल देने के लिए क्रम उलट भी सकते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - गया वह लड़का, पास हो चुके तुम (ഗയാ വഹ് ലഡ്കാ, പാസ് ഹോ ചുകേ തും)

II കര്‍ത്താവിന്‍റെ വ്യാപനം അതിന്‍റെ മുന്നിലും, ക്രിയയുടെ വ്യാപനം അതിന് പുറകിലുമാണ് വരുന്നത്.

कर्ता का विस्‍तार उसके पहले तथा क्रिया का विस्‍तार कर्ता के बाद आता है।

उदा. (ഉദാ.) - राम का लड़का मोहन गाड़ी से अपने घर गया (രാം കാ ലഡ്കാ മോഹന്‍ ഗാഡീ സേ അപ്നേ ഖര്‍ ഗയാ)

III കര്‍മ്മവും പൂരക കര്‍ത്താവും ക്രിയയുടെ ഇടയിലാണ് വരുന്നത്.
कर्म तथा पूरक कर्ता और क्रिया के बीच में आते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - राम ने पुस्‍तक ली (രാം നേ പുസ്തക് ലീ)

രണ്ട് കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത കര്‍മ്മം ആദ്യവും, പ്രധാനപ്പെട്ട കര്‍മ്മം പിന്നീടുമാണ് വരുന്നത്.
यदि दो कर्म हों तो गौण कर्म पहले तथा मुख्‍य कर्म बाद में आता है।

उदा. (ഉദാ.) - राम ने मोहन को पत्र लिखा (രാം നേ മോഹന്‍ കോ പത്ര ലിഖാ)

കര്‍മ്മവും, പൂരകത്തിന്‍റെ വ്യാപനവും അതിന്‍റെ മുന്നിലാണ് വരുന്നത്.
कर्म तथा पूरक के विस्‍तार उनके पूर्व आते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - राम ने अपने मित्र के बेटे राजीव को बधाई का पत्र लिखा (രാം നേ അപ്നേ മിത്ര കേ ബേടേ രാജീവ് കോ ബധായീ കാ പത്ര ലിഖാ), मोहन अच्‍छा डाक्‍टर है (മോഹന്‍ അഛാ ഡോക്ടര്‍ ഹൈ)

ബലം നല്‍കുവാനായി ചില അവസരങ്ങളില്‍ കര്‍മ്മം ആദ്യവും വന്നേക്കാം.
बल देने के लिए कर्म पहले भी आ सकता है

उदा. (ഉദാ.) - पुस्‍तक ले ली तुमने? (പുസ്തക് ലേ ലീ തുമനേ?)

IV വിശേഷണങ്ങള്‍ സാധാരണയായി വിശേഷ്യത്തിന്‍റെ മുന്നിലാണ് വരുന്നത്. विशेषण प्राय: विशेष्‍य के पूर्व आते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - तेज़ घोड़े को इनाम मिला (തേജ് ഘോഡേ കോ ഇനാം മിലാ), अकर्मण्‍य विद्यार्थी फेल हो गया है (അകര്‍മ്മണ്യ വിദ്യാര്‍ഥി ഫേല്‍ ഹോ ഗയാ ഹൈ)

V ക്രിയാ വിശേഷണം സാധാരണയായി കര്‍ത്താവിന്‍റെയും ക്രിയയുടെയും ഇടയിലാണ് വരുന്നത്. क्रियाविशेषण प्राय: कर्ता और क्रिया के बीच में आते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - बच्‍चा धीरे-धीरे खा रहा है (ബച്ചാ ധീരേ-ധീരേ ഖാ രാഹാ ഹൈ)

VI സര്‍വ്വനാമം സാധാരണയായി നാമത്തിന്‍റെ സ്ഥലത്താണ് വരുന്നത്.
सर्वनाम प्राय: संज्ञा के स्‍थान पर आता है।

VII ഹിന്ദിയില്‍ സാധാരണയായി ക്രിയ അവസാനമായാണ് വരുന്നത്.
हिंदी में क्रिया सामान्‍यत: अंत में आती है।

उदा. (ഉദാ.) - मैं चला, मैं अब चला (മൈം ചലാ, മൈം അബ് ചലാ)

2.7 അന്വയം  अन्वय

അന്വയം എന്നതിന് പിന്നിലേക്ക് പോവുക, സമാനമായിരിക്കുക എന്നീ അര്‍ത്ഥങ്ങളാണ് ഉള്ളത്. വ്യാകരണത്തില്‍ ഇതിന്‍റെ അര്‍ത്ഥം വ്യാകരണ സംബന്ധമായ സമാനതയാണ്. സരളമായി പറഞ്ഞാല്‍ വാക്യത്തില്‍ രണ്ടോ അതിലധികമോ പദങ്ങളുടെ വ്യാകരണ സംബന്ധമായ സമാനതയാണ് അന്വയം. ഇത് ലിംഗം, വചനം, പുരുഷ്, മൂല, വികൃത രൂപങ്ങളില്‍ ആയിരിക്കും.

‘अन्‍वय’-का अर्थ है ‘पीछे जाना’, ‘अनुरूप होना’ अथवा ‘समानता’। व्‍याकरण में इसका अर्थ है ‘व्‍याकरणिक एकरूपता’ अर्थात् वाक्‍य में दो या अधिक शब्‍दों की आपसी व्‍याकरणिक एकरूपता को अन्‍वय कहते हैं। यह लिंग, वचन, पुरुष, तथा मूल और विकृत रूप की होती है।

(ക क) सीता घर गई। (സീതാ ഖര്‍ ഗയീ) –
രണ്ടും സ്ത്രീലിംഗ ഏകവചനമാണ് दोनों स्‍त्रीलिंग एकचवन

(ഖ ख) लड़का घर गया। (ലഡ്കാ ഖര്‍ ഗയാ) –
രണ്ടും പുല്ലിംഗ ഏകവകനമാണ് दोनो पुल्लिंग एकवचन

(ഗ ग) वह नेता है (വഹ് നേതാ ഹൈ) –
രണ്ടും അന്യ പുരുഷ് ഏകവചനമാണ് दोनों अन्‍य पुरुष एकवचन

(ഘ घ) सिपाही काले घोड़े पर बैठा है। (സിപാഹീ കാലേ ഘൊഡേ പര്‍ ബൈഠാ ഹൈ) രണ്ടും വികൃത രൂപമാണ് दोनों विकृत रूप

വിവിധ പദങ്ങളുടെ ഇടയിലെ അന്വയ രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് താഴെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.

आगे विभिन्‍न प्रकार के शब्‍दों के बीच प्रयुक्त अन्‍वयों पर संक्षेप में विचार किया जा रहा है।

2.7.1 കര്‍ത്താവിന്‍റെയും ക്രിയയുടെയും അന്വയം 
कर्ता और क्रिया का अन्‍वय

I കര്‍ത്താവിന്‍റെ കൂടെ കാരക ചിഹ്നം ചേര്‍ത്തില്ലെങ്കില്‍ ക്രിയ കര്‍ത്താവിന് അനുസരിച്ചായിരിക്കും.

यदि कर्ता के साथ कारक-चिह्न न लगा हो तो क्रिया कर्ता के अनुसार होती है।

उदा. (ഉദാ.) - लड़की खाना खा रही है (ലഡ്കീ ഖാനാ ഖാ രഹീ ഹൈ), लड़का रोटी खा रहा है (ലഡ്കാ രോടീ ഖാ രാഹാ ഹൈ)

ഈ അവസരത്തില്‍ കര്‍മ്മത്തിന്‍റെ പ്രഭാവം ക്രിയയില്‍ ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കണം.

यह ध्‍यान देने की बात है कि कर्म का प्रभाव क्रिया पर ऐसी स्थिति में नहीं पड़ता।

II ഇതിന് വിപരീതമായി കര്‍ത്താവിനോടൊപ്പം ‘നേ’, ‘കോ’, ‘സേ’ എന്നീ കാരക ചിഹ്നങ്ങള്‍ ചേര്‍ക്കുകയാണെങ്കില്‍ കര്‍ത്താവിന്‍റെയും ക്രിയയുടെയും അന്വയം സംഭവിക്കുകയില്ല.

इसके विपरीत यदि कर्ता के साथ ने, को, से आदि कारक-चिह्न लगे, हों तो कर्ता और क्रिया का अन्‍वय नहीं होता।

उदा. (ഉദാ.) - राम ने रोटी खाई, मोहन को जाना है सीता को जाना है, लड़कों को जाना है, लड़कियों को जाना है, राम से चला नहीं जाता, सीता से चला नहीं जाता, लड़कों से चला नहीं जाता। (രാം നേ രോടീ ഖായീ, മോഹന്‍ കോ ജാനാ ഹൈ, സീതാ കോ ജാനാ ഹൈ, ലഡ്കോം കോ ജാനാ ഹൈ, ലഡ്കിയോം കോ ജാനാ ഹൈ, രാം സേ ചലാ നഹീം ജാതാ, സീതാ സേ ചലാ നഹീം ജാതാ, ലഡ്കോം സേ ചലാ നഹീം ജാതാ)

III കര്‍ത്താവിനോട് ബഹുമാനം സൂചിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടെങ്കില്‍ ഏകവചനത്തിലുള്ള കര്‍ത്താവിനോടൊപ്പം ബഹുവചനത്തിലുള്ള ക്രിയ വരും.

कर्ता के प्रति यदि आदर सूचित करना है, तो एकवचन कर्ता के साथ बहुवचन की क्रिया आती है।

उदा. (ഉദാ.) - भगवान बुद्ध महान व्‍यक्ति थे, महात्‍मा गांधी मानवता के सच्‍चे नेता थे (ഭഗവാന്‍ ബുദ്ധ് മഹാന്‍ വ്യക്തി ഥേ, മഹാത്മാ ഗാംന്ധീ മാനവതാ കേ സച്ചേ നേതാ ഥേ)

IV വാക്യത്തില്‍ ഒരേ ലിംഗ, വചന, പുരുഷ വിഭാഗത്തില്‍ വരുന്നവയും കാരക ചിഹ്ന രഹിതമായ കര്‍ത്താവും വന്നാല്‍ അല്ലെങ്കില്‍ ഇവ ചേര്‍ന്നതാണെങ്കില്‍ ക്രിയ അതേ ലിംഗത്തില്‍ ബഹുവചനത്തില്‍ ആയിരിക്കും.

वाक्‍य में यदि एक ही लिंग, वचन, पुरुष के कारक-चिह्न रहित कर्ता ‘और’ ‘तथा’ आदि‍ से जुड़े हों तो क्रिया उसी लिंग में बहुवचन में होती है।

उदा. (ഉദാ.) - राम, मोहन और दिनेश विदेश जा रहे हैं। (രാം, മോഹന്‍ ഔര്‍ ദിനേശ് വിദേശ് ജാ രഹേ ഹൈം), शीला, अलका तथा करुणा कल आएँगी (ശീലാ, അല്‍കാ തഥാ കരുണാ കല്‍ ആയേംഗീ)

പക്ഷേ ഈ തരത്തിലുള്ള പല പദങ്ങള്‍ ചേര്‍ന്ന് ഒരേ വസ്തുവിന്‍റെ ബോധമാണ് ഉളവാക്കുന്നതെങ്കില്‍ ക്രിയ ഏകവചനമായിരിക്കും.

किन्‍तु यदि ऐसे कई शब्‍द मिलकर एक ही वस्‍तु का बोध करा रहे हों तो क्रिया एकवचन में होगी।

उदा. (ഉദാ.) - यह रही उसकी घोड़ा-गाड़ी (യഹ് രഹീ ഉസകീ ഘോഡാ ഗാഡീ)

V വിവിധ ലിംഗങ്ങളിലുള്ള രണ്ട് ഏകവചന കര്‍ത്താവുകള്‍ കാരക ചിഹ്നങ്ങള്‍ ഇല്ലാതെ വന്നാല്‍ ക്രിയ പുല്ലിംഗ ബഹുവചനമായിരിക്കും.

अलग-अलग लिंगों के दो एकवचन कर्ता यदि कारक-चिह्न रहित हों तो क्रिया पुल्लिंग-बहुवचन में होती है।

उदा. (ഉദാ.) - वर और वधू गए (വര്‍ ഔര്‍ വധൂ ഗയേ), माताजी और पिताजी आएँगे (മാതാജീ ഔര്‍ പിതാ ജീ ആയേംഗേ)

VI വിവിധ ലിംഗങ്ങളിലും, വചനങ്ങളിലുമുള്ള വിവിധ കര്‍ത്താവുകള്‍ കാരകചിഹ്നങ്ങള്‍ ഇല്ലാതെ വന്നാല്‍ ക്രിയ ബഹുവചനമായിരിക്കും, പക്ഷേ ലിംഗം അവസാനത്തെ കര്‍ത്താവിന്‍റെ ലിംഗത്തിന് അനുസരിച്ച് ആയിരിക്കും.

यदि अलग-अलग लिंगों और वचनों के कई कर्ता कारक-चिह्न रहित हों तो क्रिया वचन की दृष्टि से तो बहुवचन में होगी किन्‍तु लिंग की दृष्टि से अंतिम कर्ता के लिंग के अनुसार।

उदा. (ഉദാ.) - एक लड़का और कई लड़कियां जा रही हैं (ഏക് ലഡ്കാ ഔര്‍ കയീ ലഡ്കിയാം ജാ രഹീ ഹൈം), एक लड़की और कई लड़के जा रहे हैं (ഏക് ലഡ്കീ ഔര്‍ കയീ ലഡ്കേ ജാ രഹേ ഹൈം)

VII കര്‍ത്താവ് വിവിധ പുരുഷനിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യം അന്യ പുരുഷ് അതിന് ശേഷം മധ്യമ് പുരുഷ് അവസാനം ഉത്തമ് പുരുഷ് എന്ന ക്രമത്തിലാണ് വരിക. ക്രിയ അവസാനത്തേതിന് അനുസരിച്ച് ആയിരിക്കും.

यदि कर्ता कई पुरुषों में हों तो पहले अन्‍य पुरुष को उसके बाद मध्‍यम पुरुष को और सबसे अन्‍त में उत्‍तम पुरुष को रखना चाहिए। क्रिया अन्तिम के अनुसार होगी।

उदा. (ഉദാ.) - आओ, मोहन तुम और हम पढ़ें (ആഓ, മോഹന്‍ തും ഔര്‍ ഹം പഠേം), मोहन और तुम जाओ (മോഹന്‍ ഔര്‍ തും ജാഓ), श्‍याम तुम और मैं चलूंगा (ശ്യാം തും ഔര്‍ മൈം ചലൂംഗാ)

VIII ദര്‍ശന്‍, ആംസൂ, പ്രാണ്‍, ഹോശ് എന്നിവ കര്‍ത്താവിന്‍റെ രൂപത്തില്‍ വരുമ്പോള്‍ ക്രിയ എല്ലായ്പ്പോഴും ബഹുവചനമായിരിക്കും. दर्शन, आँसू, प्राण, होश, आदि के कर्ता रूप में आने पर क्रिया बहुवचन में होती है।

उदा. (ഉദാ.) - बहुत दिनों बाद आपके दर्शन हुए हैं (ബഹുത് ദിനോം കേ ബാദ് ആപ്കേ ദര്‍ശന്‍ ഹുയേ ഹൈം), शेर को देखते ही मेरे तो प्राण ही सूख गए (ശേര്‍ കോ ദേഖ്തേ ഹീ മേരേ തോ പ്രാണ്‍ ഹീ സൂഖ് ഗയേ)

IX കര്‍ത്താവിന്‍റെ ലിംഗം മനസ്സിലാകുന്നില്ല എങ്കില്‍ ക്രിയ പുല്ലിംഗമായിരിക്കും.

कर्ता के लिंग का पता न हो तो क्रिया पुल्लिंग होती है।

उदा. (ഉദാ.) - अभी-अभी कौन बाहर गया है? (അഭീ അഭീ കൌന്‍ ബാഹര്‍ ഗയാ ഹേ?)

2.7.2 കര്‍മ്മത്തിന്‍റെയും ക്രിയയുടെയും അന്വയം 
कर्म और क्रिया का अन्‍वय

കര്‍ത്താവിനോട് കൂടെ കാരക ചിഹ്നം ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ക്രിയ കര്‍മ്മത്തിന് അനുസരിച്ച് ആയിരിക്കും.

कर्ता के साथ कारक-चिह्न हो तो क्रिया कर्म के अनुसार होती है।

उदा. (ഉദാ.) - राम ने रोटी खाई (രാം നേ രോടീ ഖായീ), सीता ने एक आम खाया (സീതാ നേ ഏക് ആം ഖായാ), लड़कों ने वह प्रदर्शनी देखी (ലഡ്കോം നേ വഹ് പ്രദര്‍ശനീ ദേഖീ), मोहन को रोटी खानी है (മോഹന്‍ കോ രോടീ ഖാനീ ഹൈ), सीता को अभी अखबार पढ़ना है (സീതാ കോ അഭീ അഖ്ബാര്‍ പഠനാ ഹൈ), शीला से यह खाना अब खाया नहीं जाता (ശീലാ സെ യഹ് ഖാനാ അബ് ഖായാ നഹീം ജാതാ) रामू से ये सूखी रोटियां नहीं खाई जातीं (രാമൂ സേ യഹ് സൂഖീ രോടിയാം നഹീം ഖായീ ജാതീ), बीमार को रोटी खानी चाहिए (ബീമാര്‍ കോ രോടീ ഖാനീ ചാഹീയേ), बीमार को दूध पीना चाहिए (ബീമാര്‍ കോ ദൂധ് പീനാ ചാഹീയേ)

ക്രിയ കര്‍മ്മത്തിന് അനുസരിച്ച് ആവണമെങ്കില്‍ കര്‍മ്മത്തോട് കൂടി കാരക ചിഹ്നം ഉണ്ടായിരിക്കരുത്. കാരക ചിഹ്നം ഉണ്ടെങ്കില്‍ ക്രിയ അവയ്ക്ക് അനുസരിച്ച് ആയിരിക്കില്ല.

क्रिया के कर्म के अनुसार होने के लिए आवश्‍यक है कि कर्म के साथ कारक-चिह्न न हो। यदि कारक-चिह्न हुआ तो क्रिया उसका अनुसरण नहीं करेगी।

उदा. (ഉദാ.) - बालू ने कुत्ते को मारा (ബാലൂ നേ കുത്തേ കോ മാരാ)

അതുപോലെ തന്നെ കര്‍ത്താവിനോടുകൂടി കാരക ചിഹ്നം ഇല്ലെങ്കില്‍ അപ്പോഴും ക്രിയ കര്‍മ്മത്തിന് അനുസരിച്ച് ആയിരിക്കില്ല. ऐसे ही कर्ता के साथ कारक चिह्न न हुआ तब भी क्रिया कर्म का अनसुरण नहीं करेगा।

उदा. (ഉദാ.) - राम रोटी खा रहा है (രാം രോടീ ഖാ രാഹാ ഹൈ), सीता चावल खा रही है (സീതാ ചാവല്‍ ഖാ രഹീ ഹൈ)

2.7.3 കര്‍ത്താവില്‍ നിന്നും കര്‍മ്മത്തില്‍ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായ ക്രിയ 
कर्ता और कर्म से निरपेक्ष क्रिया

കര്‍ത്താവിനോടും, കര്‍മ്മത്തോടും കൂടി കാരക ചിഹ്നം ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ക്രിയ എപ്പോഴും പുല്ലിംഗ ഏകവചനം ആയിരിക്കും.

यदि कर्ता और कर्म दोनों के साथ कारक-चिह्न हों तो क्रिया सदा ही पुल्लिंग एकवचन होती है।

उदा. (ഉദാ.) - छात्र ने छात्रा को देखा, छात्रा ने छात्र को देखा, छात्रों ने छात्रा को देखा, छात्राओं ने छात्रों को देखा, मैंने (पुरुष) उसे (स्‍त्री) देखा, उसने (स्‍त्री) मुझे (पुरुष) देखा। (ഛാത്ര നേ ഛാത്രാ കോ ദേഖാ, ഛാത്രാ നേ ഛാത്ര കോ ദേഖാ, ഛാത്രാഓംനേ ഛാത്രോം കോ ദേഖാ, മൈംനേ (പുരുഷ്) ഉസേ (സ്ത്രീ) ദേഖാ, ഉസ്നേ (സ്ത്രീ) മുഝേ (പുരുഷ്) ദേഖാ)

2.7.4 വിശേഷണത്തിന്‍റെയും, വിശേഷ്യത്തിന്‍റെയും അന്വയം 
विशेषण और विशेष्‍य का अन्‍वय

വിശേഷണത്തിന്‍റെ അന്വയം ‘ആ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളൂ. മറ്റെല്ലാ വിശേഷണങ്ങളും മുന്‍ അദ്ധ്യായത്തില്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ എപ്പോഴും അനന്യമായിരിക്കും.

विशेषण के अन्‍वय का प्रश्‍न केवल उन्‍हीं विशेषणों के साथ उठता है जो आकारांत होते हैं। शेष सभी विशेषण, जैसा कि विशेषण के अध्‍याय में कहा जा चुका है, हमेशा एकरूप रहते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - सुन्‍दर फूल (സുന്ദര്‍ ഫൂല്‍), सुन्‍दर पत्‍ती (സുന്ദര്‍ പത്തീ), सुन्‍दर फूलों को (സുന്ദര്‍ ഫൂലോം കോ), सुन्‍दर पत्तियां (സുന്ദര്‍ പത്തിയാം)

I ‘ആ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങള്‍ വിശേഷ്യത്തിന് മുമ്പേ വന്നാലും പിന്നീട് വന്നാലും വിധേയ വിശേഷണത്തിന്‍റെ രൂപത്തില്‍ അത് ലിംഗ വചനത്തില്‍ വിശേഷ്യത്തിന് അനുസരിച്ച് ആയിരിക്കും.

आकारांत विशेषण चाहे विशेष्‍य के पहले आए अथवा बाद में विधेय-विशेषण के रूप में, वह लिंग-वचन में विशेष्‍य के अनुसार ही रहता है।

उदा. (ഉദാ.) - वह पेड़ बहुत लंबा है (വഹ് പേഡ് ബഹുത് ലംബാ ഹൈ), वह लंबा पेड़ खूबसूरत है (വഹ് പേഡ് ബഹുത് ഖൂബ്സൂരത് ഹൈ), वह लंबी डाली फूलों से लदी है (വഹ് ലംബീ ഡാലീ ഫൂലോം സേ ലദീ ഹൈ), वह डाली लंबी है (വഹ് ഡാലീ ലംബീ ഹൈ)

II വിശേഷ്യം മൌലികമായ രൂപത്തിലാണെങ്കില്‍ ‘ആ’ കാരത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന വിശേഷണവും മൌലിക രൂപത്തിലായിരിക്കും. പക്ഷേ അവ വികൃത രൂപത്തിലാണെങ്കില്‍ വിശേഷണവും വികൃത രൂപത്തില്‍ ആയിരിക്കും.

यदि विशेष्‍य मूल रूप में है तो आकारांत विशेषण भी मूल रूप में आता है, किन्‍तु यदि वह विकृत रूप में है तो विशेषण भी विकृत रूप में आता है।

उदा. (ഉദാ.) - लंबा लड़का गया (ലംബാ ലഡ്കാ ഗയാ), लंबे लड़के को बुलाओ (ലംബേ ലഡ്കേ കോ ബുലാവോ)

വിശേഷ്യം വികൃത രൂപത്തിലാണെങ്കിലും വ്യത്യാസം വരുന്നില്ലെങ്കിലും ആ സമയത്ത് വിശേഷണത്തില്‍ മാറ്റം വരും.

विशेष्‍य विकृत रूप में हो किन्‍तु परिवर्तित न हो, तब भी विशेषण परिवर्तित हो जाएगा।

उदा. (ഉദാ.) - पीला फूल खिला है (പീലാ ഫൂല്‍ ഖിലാ ഹൈ), पीले फूल को तोड़ लो (പീലേ ഫൂല്‍ കോ തോഡ് ലോ)

III ഒരു വിശേഷണത്തിന് പല വിശേഷ്യങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും ഈ നിയമം ബാധകമായിരിക്കും.

एक विशेषण के कई विशेष्‍य हों तब भी ये ही नियम लागू होते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - वह बड़ा और हरा मकान सुन्‍दर है, उस बड़े और हरे मकान में कौन रहता है? (വഹ് ബഡാ ഔര്‍ ഹരാ മകാന്‍ സുന്ദര്‍ ഹൈ, ഉസ് ബഡേ ഔര്‍ ഹരേ മകാന്‍ മേം കൌന്‍ രഹ്ത്താ ഹൈ?)

IV പല സമാസരഹിതമായ വിശേഷ്യങ്ങളുടെയും വിശേഷണം ഏറ്റവും അടുത്ത വിശേഷ്യത്തിന് സമാനമായിരിക്കും.

अनेक समास रहित विशेष्‍यों का विशेषण निकटवर्ती विशेष्‍य के अनरूप होता है।

उदा. (ഉദാ.) - भोले-भाले बच्‍चे और बच्चियां (ഭോലേ-ഭാലേ ബച്ചേ ഔര്‍ ബച്ചിയാം), भोली-भाली बच्चियां और बच्‍चे (ഭോലീ – ഭാലീ ബച്ചിയാം ഔര്‍ ബച്ചേ)

2.7.5 സംബന്ധത്തിന്‍റെയും സംബന്ധീയുടെയും അന്വയം
संबंध और संबंधी का अन्‍वय

സംബന്ധത്തിന്‍റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലും വിശേഷണത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിയമം ബാധകമാണ്. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ സംബന്ധങ്ങളുടെ രൂപം വിശേഷണങ്ങളുടേത് തന്നെ ആയിരിക്കും, സംബംന്ധീ വിശേഷ്യത്തിന് സമാനമായിരിക്കും.

सम्‍बन्‍ध के रूपों पर भी वही नियम लागू होते हैं, जो ऊपर विशेषण के बारे में दिए गये हैं। वस्‍तुत: सम्‍बन्‍ध के रूप विशेषण ही होते हैं तथा सम्‍बन्‍धी विशेष्‍य होता है।

उदा. (ഉദാ.) - यह मेरी छड़ी है, यह छड़ी मेरी है, उसकी माताजी तथा पिताजी गये, उसके पिताजी तथा माताजी गईं। (യഹ് മേരീ ഛഡീ ഹൈ, യഹ് ഛഡീ മേരീ ഹൈ, ഉസ്കീ മാതാജീ തഥാ പിതാജീ ഗയേ, ഉസ്കേ പിതാജീ തഥാ മാതാജീ ഗയീം.)

2.7.6 സര്‍വ്വനാമത്തിന്‍റെയും സംജ്ഞയുടെയും അന്വയം 
सर्वनाम और संज्ञा का अन्‍वय

I സര്‍വ്വനാമം ഏത് സംജ്ഞയുടെ സ്ഥാനത്ത് വരുന്നോ ആ സംജ്ഞയുടെ ലിംഗ - വചനങ്ങള്‍ക്ക് അനുസരിച്ചായിരിക്കും. सर्वनाम उसी संज्ञा के लिंग-वचन का अनुसरण करता है, जिसके स्‍थान पर आता है।

उदा. (ഉദാ.) - वह (सीता) गई (വഹ് (സീതാ) ഗയീ), वह (राम) गया (വഹ് (രാം) ഗയാ), वे (लड़के) गए (വേ (ലഡകേ) ഗയേ), मेरे पिताजी और बड़े भाई आए हैं (മേരേ പിതാജീ ഔര്‍ ബഡേ ഭായീ ആയേ ഹൈം), वे (लोग) कल जाएँगे (വേ (ലോഗ്) കല്‍ ജായേംഗേ)

II ഏകവചന സംജ്ഞയുടെ കാര്യത്തില്‍ ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കാന്‍ ബഹുവചന സര്‍വ്വനാമങ്ങളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. आदर के लिए एकवचन संज्ञा के लिए बहुवचन सर्वनाम का प्रयोग होता है।

उदा. (ഉദാ.) - पिताजी आए हैं और वे एक-दो दिन रुकेंगे (പിതാജീ ആയേ ഹൈം ഔര്‍ വേ ഏക് ദോ ദിന്‍ രുകേംഗേ), उसके बाद उन्‍हें बम्‍बई जाना होगा (ഉസ്കേ ബാദ് ഉന്‍ഹേം മുംബയീ ജാനാ ഹോഗാ)

III ഏതെങ്കിലും വര്‍ഗ്ഗത്തിന്‍റെ പ്രതിനിധിയായിവരുന്ന അവസരത്തില്‍ ‘മൈം’ ന്‍റെ സ്ഥാനത്ത് ‘ഹം’ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. അത് പോലെ തന്നെ ‘മേരാ’ യുടെ സ്ഥാനത്ത് ‘ഹമാരാ’ പോലെയുള്ള മറ്റ് രൂപങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാല്‍ പത്രാധിപര്‍, പ്രതിനിധി സംഘം, രാഷ്ട്രപതി, പ്രധാനമന്ത്രി എന്നിവര്‍ ‘മൈം’, ‘മേരാ’ എന്നതിന് പകരം ‘ഹം’, ‘ഹമാരാ’ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവര്‍ ഏതെങ്കിലും കാരണത്താല്‍ ‘മൈം’, ‘മേരാ’ എന്ന് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത് വ്യക്തിപരമായ കാര്യത്തിനായിരിക്കും.

किसी वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में ‘मैं’ के स्‍थान पर ‘हम’ का प्रयोग होता है। इसी प्रकार ‘मेरा’ के स्‍थान पर ‘हमारा’ आदि अन्‍य रूपों का भी। इसीलिए संपादक, प्रतिनिधि-मंडल का नेता, देश का प्रतिनिधि, देश की ओर से बोलनेवाला राष्‍ट्रपति, प्रधानमंत्री आदि हम, हमारा आदि का ही प्रयोग करते हैं, मैं, मेरा आदि का नहीं। यदि वे मैं, मेरा आदि का प्रयोग करें तो उसका अर्थ उनका व्‍यक्तिगत रूप आदि होता है।

IV ‘തൂ’, ‘തും’, ‘ആപ്’ ഇത് മൂന്നും മധ്യമ് പുരുഷ് ആണ്, പക്ഷേ പ്രയോഗത്തില്‍ ഇവ ബന്ധപ്പെട്ട സംജ്ഞക്ക് അനുസരിച്ചായിരിക്കും. ഇവയുടെ വ്യത്യാസം സര്‍വ്വനാമത്തിന്‍റെ വിവരണത്തില്‍ നല്കിയിട്ടുണ്ട്. तू, तुम, आप तीनों ही मध्‍यम पुरुष हैं, किन्‍तु प्रयोग में वे सम्‍बन्धित संज्ञा के अनुसार आते हैं। तीनों का अन्‍तर सर्वनाम के प्रसंग में बतलाया जा चुका है।

2.8 ശബ്ദലോപം अध्‍याहार (അധ്യാഹാര്‍)

ചില വാക്യങ്ങളില്‍ അര്‍ത്ഥം വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു എങ്കില്‍ ആവശ്യമില്ലാത്ത ഭാഗങ്ങള്‍ വിട്ടുകളയാറുണ്ട്, ഇവയെയാണ് അധ്യാഹാര്‍ എന്ന് പറയുന്നത്. മലയാളത്തില്‍ ഇവ ശബ്ദലോപമെന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

अध्‍याहार का अर्थ है, वाक्‍य का अर्थ करते समय कुछ ऐसे शब्‍दों को लाना जिन्‍हें वाक्‍य बनाते समय छोड़ दिया गया है क्‍योंकि उनके न रहने पर भी उस प्रसंग में वाक्‍य को समझने में बाधा नहीं पड़ती। मलयालम में यह शब्दलोपं के रूप में जाने जाते हैं।

उदा. (ഉദാ.) - ‘राम जा रहा है और मोहन भी’ वाक्‍य मूलत: हे ‘राम जा रहा है और मोहन भी जा रहा है’, किन्‍तु अन्तिम ’जा रहा है’ का अध्‍याहार करके वाक्‍य को यह संप्क्षित रूप दे दिया गया है।

(രാം ജാ രാഹാ ഹൈ ഔര്‍ മോഹന്‍ ഭീ എന്ന വാക്യം മൌലികമായി രാം ജാ രാഹാ ഹൈ ഔര്‍ മോഹന്‍ ഭീ ജാ രാഹാ ഹൈ എന്നാണ് പക്ഷേ അവസാനത്തെ ജാ രാഹാ ഹൈ എന്നതിനെ അധ്യാഹാര്‍ ചെയ്ത് വാക്യത്തെ ചുരുക്കിയിരിക്കുകയാണ്.)

അധ്യാഹാര്‍ പല തരത്തിലുണ്ട്. अध्‍याहार कई प्रकार का होता है।

(ക क) കര്‍ത്താവിന്‍റെ അധ്യാഹാര്‍ कर्ता का अध्‍याहार –

उदा. (ഉദാ.) - सुना है राजा साहब के घर चोरी हो गई (സുനാ ഹൈ രാജാ സാഹബ് കേ ഖര്‍ ചോരീ ഹോ ഗയീ)

(ഖ ख) ക്രിയയുടെ അദ്ധ്യാഹാര്‍ क्रिया का अध्‍याहार –

I പഴഞ്ചൊല്ലുകളില്‍ लोकोक्तियों में :

उदा. (ഉദാ.) - घर की मुर्गी दाल बराबर (ഖര്‍ കീ മൂര്‍ഗീ ദാല്‍ ബരാബര്‍), नया नौ दिन पुराना सौ‍ दिन (നയാ നൌ ദിന്‍, പുരാനാ സൌ ദിന്‍)

II राम जा रहा है और मोहन, यहां ‘जा रहा है’ का अध्‍याहार है। (രാം ജാ രാഹാ ഹൈ ഔര്‍ മോഹന്‍) ഇവിടെ ജാ രാഹാ ഹൈ എന്നതിന് അധ്യാഹാര്‍ സംഭവിച്ചിരിക്കുകയാണ്

(ഗ ग) വാക്യാംശങ്ങളുടെ അധ്യാഹാര്‍ वाक्‍यांश का अध्‍याहार –

I ചോദ്യോത്തരങ്ങളില്‍ प्रश्‍नोत्‍तर में : प्रश्‍न (ചോദ്യം) – तुम्‍हारा नाम क्‍या है? (തുംഹാരാ നാം ക്യാ ഹൈ?) - उत्‍तर (ഉത്തരം) - राम (രാം) – ‘മേരാ നാം’ എന്നതും ‘ഹൈ’ യും അധ്യാഹാര്‍ ആയിരിക്കുകയാണ് ‘मेरा नाम’ तथा ‘है’ का अध्‍याहार।

II എവിടെയെങ്കിലും अन्‍यत्र : उदा. (ഉദാ.) - वह ऐसा सीधा है जैसे गाय (വഹ് ഐസാ സീധാ ഹൈ ജൈസാ ഗായ്) - സീധീ ഹോതീ ഹൈ എന്നതിന് അധ്യാഹാര്‍ സംഭവിച്ചിരിക്കുകയാണ് ‘सीधी होती है’ का अध्‍याहार हुआ है।

4.1 സാധാരണ ബാങ്കിങ്ങ് - സംഭാഷണം
सामान्‍य बैंकिंग विषय पर वार्तालाप

4.1.1 ഇടപാടുകാരനും, ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥനും തമ്മില്‍ ബാങ്ക് അക്കൌണ്ട് തുറക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭാഷണം
ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच बैंक खाता खोलने संबंधी वार्तालाप

4.1.2 ഇടപാടുകാരനും ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥനും തമ്മില്‍ അക്കൌണ്ടില്‍ പണം നിക്ഷേപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നടക്കുന്ന സംഭാഷണം
ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच बैंक खाते में जमा करने संबंधी वार्तालाप

4.1.3 ഇടപാടുകാരനും ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥനും തമ്മില്‍ അക്കൌണ്ടില്‍ നിന്ന് പണം പിന്‍വലിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച് സംഭാഷണം.
ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच बैंक खाते से आहरण करने संबंधी वार्तालाप

4.1.4 വായ്പയെടുക്കാന്‍ വന്ന ഇടപാടുകാരനും – ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥനും  തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം
ऋण लेने के लिए ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच वार्तालाप

4.1.5 നിശ്ചിതകാല നിക്ഷേപം നടത്താന്‍ വന്ന ഇടപാടുകാരനും ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥനും  തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം
सावाधि जमा [Fixed Deposit] करने के लिए ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच वार्तालाप

4.2 ധനകാര്യ സാക്ഷരതയും, ധനകാര്യ സേവനങ്ങളില്‍
ജനപങ്കാളിത്തം ഉറപ്പിക്കലും
वित्तीय साक्षरता और वित्तीय समावेशन

4.2.1 റിസര്‍വ്വ് ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥനും - ബാങ്കറും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം
रिज़र्व बैंक अधिकारी के साथ बैंकरों की बातचीत

ബാങ്കര്‍: സര്‍ ദയവായി എനിക്ക് മാതൃകാ (ലീഡ്) ബാങ്ക് പദ്ധതിയെക്കുറിച്ചും അതിന്‍റെ ചിട്ടവട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു തരാമോ?
बैंक अधिकारी : सर, कृपया मुझे अग्रणी बैंक योजना और इसकी कार्य-प्रणाली के बारे में जानकारी दें।

റിസര്‍വ് ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍: മാതൃകാ ബാങ്ക് പദ്ധതി പ്രകാരം ജില്ലയിലെ ഒരു ബാങ്കിനെ മാതൃകാ ബാങ്കായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രധാന ഉത്തരവാദിത്തം കടം വിതരണം ചെയ്യുന്നവരും സര്‍ക്കാരും/ സര്‍ക്കാര്‍ വിഭാഗങ്ങളും തമ്മില്‍ ഏകോപനം ഉണ്ടാക്കുകയെന്നതാണ്, അതിന്‍റെ ഫലമായി മുന്‍ഗണനാ മേഖലകള്‍ക്കും മറ്റ് മേഖലകള്‍ക്കും ബാങ്കില്‍ നിന്നു കടം/ വായ്പ കൃത്യമായി ലഭിക്കുന്നു എന്ന് ഉറപ്പാകാനാകുന്നു.
रिज़र्व बैंक अधिकारी : अग्रणी बैंक योजना के तहत जिले में किसी एक बैंक को अग्रणी बैंक के रूप में चयन किया जाता है और उनका मुख्य कार्य ऋण उपलब्ध कराने वाली संस्थाओं और सरकार/ सरकारी विभागों के बीच समन्वय स्थापित करना है ताकि प्राथमिकता प्राप्त क्षेत्रों तथा अन्य क्षेत्रों के लिए बैंक-ऋण उपलब्ध हो सके।

ബാ: ഈ പദ്ധതി എങ്ങനെയാണ് പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കുന്നത്.
बैंक अधिकारी: सर, इस योजना को कैसे लागू किया जाता है?

റിബാഉ: ബ്ലോക്ക് തലത്തില്‍ ഈ പദ്ധതി പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കാനുള്ള ചുമതല ബ്ലോക്ക്തല ബാങ്കര്‍ സമിതിക്കാണ്, ജില്ലാതലത്തില്‍ ഈ ഉത്തരാവാദിത്വം ജില്ലാതല കൂടിയാലോചനാ സമിതിക്കുമാണ്. ബ്ലോക്ക് തലത്തിലുള്ള ബാങ്കര്‍ സമിതി വായ്പ നല്‍കുന്ന ഉത്തതരവാദിത്വം നിറവേറ്റുന്നു. ബ്ലോക്ക് തലത്തില്‍ വായ്പ നല്‍കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളെയും വിവിധ മേഖലകളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഏജന്‍സികളെയും തമ്മില്‍ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതും, ബ്ലോക്ക് തലത്തില്‍ വായ്പ പദ്ധതി തയ്യാറാക്കുന്നതും ബ്ലോക്ക് തലത്തിലുള്ള ബാങ്കര്‍ സമിതിയാണ്. ബാങ്കുകളുടെ വായ്പാ പരിപാടി പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കുന്നതില്‍ വരുന്ന പ്രശ്നങ്ങള്‍ പരിഹരിക്കുന്നതില്‍ അവരുടെ പങ്ക് വിലപ്പെട്ടതാണ്‌.
रिज़र्व बैंक अधिकारी : ब्लॉक स्तर पर इस योजना को लागू करने के लिए ब्लॉक स्तरीय बैंकर्स समिति (Block Level Bankers’ Committee) और जिला स्तर पर जिला परामर्शदात्री समिति (District Consultative Committee) का गठन किया गया है। ब्लॉक स्तरीय बैंकर्स समिति एक ऐसा फोरम है जो ऋण देने वाली संस्थाओं और विभिन्न कार्य-क्षेत्रों में काम कर रही एजेंसियों के बीच समन्वय स्थापित करता है और ब्लॉक स्तर पर ऋण योजना (Block Credit Plan) तैयार करता है। बैंकों के ऋण कार्यक्रम को लागू कराने में आ रही परिचालनगत समस्याओं का समाधान करता है।

ബാ: ജില്ലാതല കൂടിയാലോചനാ സമിതി എന്നാല്‍ എന്താണ്, അതിന്‍റെ പ്രവര്‍ത്തനം എങ്ങനെയാണ്?
बैंक अधिकारी : सर, जिला परामर्शदात्री समिति क्या है और कैसे कार्य करती है?

റിബാഉ: ബാങ്കുകാരും സര്‍ക്കാര്‍ ഏജന്‍സികളുടെയും/ വകുപ്പുകളുടെയും പൊതുവേദിയാണ് ഈ സമിതി. വായ്പാ-നിക്ഷേപ അനുപാതം, വാര്‍ഷിക/ പ്രതിവര്‍ഷ വായ്പാ പദ്ധതിയുടെ ലക്ഷ്യം, ശാഖകളുടെ വിപുലീകരണം, സ്വാശ്രയ സംഘത്തെ ബാങ്കുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പരിപാടി, പ്രത്യേക പലിശ നിരക്കുള്ള വായ്പകള്‍, ക്ഷീര - കന്നുകാലി വികസനത്തിനും, മീന്‍ വളര്‍ത്തലിനുമുള്ള വായ്പ, പ്രധാനമന്ത്രി ജന്‍ ധന്‍ യോജന, പ്രധാനമന്ത്രി മുദ്ര യോജന, ധനകാര്യ സാക്ഷരത, സര്‍ക്കാര്‍ സഹായത്തോടുകൂടി നടപ്പാക്കുന്ന പദ്ധതികള്‍, ഗ്രാമീണ സ്വയം തൊഴില്‍ പരിശീലന കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രവര്‍ത്തനം, സര്‍കാര്‍ പണം മുടക്കുന്ന പദ്ധതികള്‍, സൂക്ഷ്മ, ചെറുകിട, ഇടത്തരം സംരംഭകര്‍ക്കായുള്ള ധനസഹായം, മുന്‍ഗണനാ മേഖലകള്‍ക്കും, ദുര്‍ബല വിഭാഗങ്ങള്‍ക്കും വായ്പകള്‍ ലഭ്യമാക്കുന്നത് എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ വിസ്തരിച്ചുള്ള ചര്‍ച്ച ഇത്തരം വേദികളിലാണ് നടക്കുന്നത്.
रिज़र्व बैंक अधिकारी : यह बैंकर्स और सरकारी एजेंसियों/ विभागों के लिए जिला स्तर पर एक आम फोरम है जिसमें ऋण-जमा अनुपात, वार्षिक ऋण योजना लक्ष्य, शाखा विस्तार, स्वयं सहायता समूह, बैंक लिंकेज कार्यक्रम, विभेदक ब्याज दर ऋण, डेरी और मत्स्यपालन के लिए ऋण, प्रधानमंत्री जन धन योजना, प्रधानमंत्री मुद्रा योजना, वित्तीय साक्षरता, ग्रामीण स्वनियोजित प्रशिक्षण संस्थानों (आरएसईटीआई) का प्रदर्शन, सरकार प्रायोजित योजनाएं, सूक्ष्म, लघु और मध्यम उद्यम का वित्तपोषण, शिक्षा ऋण की प्रगति, प्राथमिकता प्राप्त क्षेत्रों तथा समाज के कमजोर वर्ग को ऋण उपलब्धता आदि मदों पर विस्तार से चर्चा की जाती है।

ബാ: നന്ദി സര്‍, അടുത്തിടെ ധനകാര്യ സാക്ഷരതാ ശിബിരം നടത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പരിഷ്കരിച്ച നിര്‍ദ്ദേശം ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ടോ?
बैंक अधिकारी: धन्यवाद सर, क्या हाल में वित्तीय साक्षरता शिविर आयोजन के संबंध में कोई संशोधित दिशानिर्देश जारी किया गया है?

റിബാഉ: ശരിയാണ്, പരിഷ്കരിച്ച നിര്‍ദ്ദേശം അനുസരിച്ച് എല്ലാ ധനകാര്യ സാക്ഷരതാ കേന്ദ്രങ്ങളും, ഗ്രാമീണ മേഖലകളിലെ ശാഖകളും മൂന്ന് മാസത്തിനകം മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലായി ധനകാര്യ സാക്ഷരതാ ശിബിരം സംഘടിപ്പിക്കണം. ഇതിന്‍റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശം സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ പലതരത്തിലുള്ള ധനകാര്യ സേവനങ്ങളെക്കുറിച്ചും, വ്യക്തികള്‍ക്ക് ഇണങ്ങുന്ന ധനകാര്യ പദ്ധതികളെക്കുറിച്ചും സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയില്‍ അവബോധം സൃഷ്ടിക്കലാണ്. ഇത്തരം ശിബിരങ്ങളില്‍ ധനകാര്യ പദ്ധതികള്‍, വരവ്-ചിലവിന്‍റെ കണക്കെടുപ്പ്, മിച്ചം വെക്കല്‍, ധനകാര്യ സംബന്ധമായ എഴുത്ത്കുത്തുകള്‍, ബാങ്കില്‍ പണം സൂക്ഷിച്ചാലുള്ള ഗുണം, വ്യവസായ പ്രതിനിധിയെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം, യഥാക്രമവും, യാഥാക്രമമല്ലാത്തതുമായ വായ്പകള്‍ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, വായ്പയെടുക്കുന്നതിന്‍റെ ഉദ്ദേശം, വിവിധതരം വായ്പകള്‍ അവയ്ക്ക് ലഭിക്കുന്ന പലിശ എന്നീ വിഷയങ്ങളാണ് ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. ഐസിടി മെഷീന്‍ വഴി പണമടക്കുന്നതിന്‍റെയും,പണമെടുക്കുന്നതിന്‍റെയും പ്രദര്‍ശനവും കാണിക്കണം.
रिज़र्व बैंक अधिकारी: जी, संशोधित दिशानिर्देश के अनुसार सभी वित्तीय साक्षरता केन्द्रों और ग्रामीण-शाखाओं को तीन महीने के भीतर तीन चरणों में वित्तीय साक्षरता शिविर आयोजित करने हैं। इसका मुख्य उद्देश्य आम जनता के बीच विभिन्न वित्तीय सेवाओं और व्यक्तिगत वित्तीय योजनाओं के बारे में जागरूकता लाना है। शिविरों में वित्तीय योजना, आय-व्यय का आकलन, बचत, वित्तीय लेखाजोखा, बैंक में पैसे जमा करने के लाभ, कारोबार प्रतिनिधि के बारे में लोगों के विचार, औपचारिक और अनौपचारिक ऋण में अंतर, ऋण लेने के उद्देश्य, ब्याज और ऋण के प्रकार आदि विषयों की चर्चा होती है और आईसीटी मशीन के माध्यम से किस प्रकार पैसे जमा और आहरण किए जाते हैं, इसका डेमो प्रदर्शित किया जाता है।

ബാ: നന്ദി സര്‍, ഞങ്ങള്‍ ഈ മാസാവസാനത്തെ ആഴ്ചയില്‍ ഒരു ധനകാര്യ സാക്ഷരതാ ശിബിരം നടത്തുന്നുണ്ട്, അതിന് താങ്കളെ ക്ഷണിക്കുകയാണ്.
बैंक अधिकारी : धन्यवाद सर, हम इस महीने के अंतिम सप्ताह में एक वित्तीय साक्षरता शिविर का आयोजन कर रहे हैं जिसमें आप सादर आमंत्रित हैं। 

(ഗ്രാമത്തില്‍ നടക്കുന്ന ധനകാര്യ സാക്ഷരതാ ശിബിരത്തിന്‍റെ ദൃശ്യം – അതില്‍ പങ്കെടുക്കാന്‍ റിസര്‍വ്വ് ബാങ്കിന്‍റെ ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാര്‍, പല-പല ബാങ്കുകളുടെയും, സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാരുകളുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥര്‍, സര്‍ക്കാരിതര സംഘടനകളുടെ പ്രതിനിധികള്‍ എന്നിവര്‍ എത്തിയിട്ടുണ്ട്, വിദ്യാലയങ്ങളിലും, കോളജുകളിലും പഠിക്കുന്ന വിദ്യാര്‍ഥി - വിദ്യാര്‍ഥിനികള്‍ എന്നിവരടക്കം ഒരുപാട് ഗ്രാമീണര്‍ ശിബിരത്തിനായി ഒത്തുകൂടിയിട്ടുണ്ട്.)
(गांव में आयोजित एक वित्तीय साक्षरता शिविर का दृश्य जिसमें रिज़र्व बैंक के अधिकारियों के साथ-साथ विभिन्न बैंकों, राज्य सरकार के पदाधिकारियों, गैर-सरकारी संगठनों, स्कूल-कॉलेजों के छात्र/छात्राओं तथा बड़ी तादाद में ग्रामीण जनता शामिल हैं)

സുരേഷ് ബാബു: മാനേജര്‍ സര്‍, നമസ്കാരം, ഈ പരിപാടിയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറഞ്ഞു തരാമോ?
सुरेश बाबू- नमस्कार प्रबंधक साहब, कृपया हमें इस शिविर के बारे में जानकारी दें।

ബാങ്ക് മാനേജര്‍: ശരി സുരേഷ് ബാബു, താങ്കള്‍ക്ക് ഒരുപക്ഷേ അറിയാമായിരിക്കും നമ്മുടെ സര്‍ക്കാരുകള്‍ മുഴുവന്‍ ജനങ്ങളെയും ബാങ്കിങ്ങ് സേവനത്തിന്‍റെ പരിധിയില്‍ കൊണ്ടുവരാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ്. ബാങ്കിങ്ങിന്‍റെ ഭാഷയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ ഇത് ധനകാര്യ സേവനങ്ങളില്‍ ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം ഉറപ്പിക്കലാണ്. ഇത് പ്രകാരം ഇതുവരെ ബാങ്കിങ്ങ് സേവനങ്ങളൊന്നും ലഭിക്കാത്ത, കുറഞ്ഞ വരുമാന പരിധിയില്‍ ഉള്‍പ്പെടുന്ന ആളുകള്‍ക്ക് ചെറിയ ചിലവില്‍ ബാങ്കിങ്ങ് സേവനം ലഭ്യമാക്കപ്പെടുന്നു.
बैंक प्रबंधक : जी सुरेश बाबू, आप तो जानते हैं सरकार ने देश के सभी लोगों को बैंकिंग सेवा से जोड़ने के लिए पहल शुरू कर दी है। इसे बैंकिंग भाषा में वित्तीय समावेशन कहा जाता है। इसके अंतर्गत बैंकिंग सेवा से वंचित और कम आय वर्ग के लोगों को अल्प खर्च पर वित्तीय सेवाएं उपलब्ध कराया जाता है।

സു ബാ: അപ്പോള്‍ നമ്മുടെ ഗ്രാമത്തിലും ബാങ്കിന്‍റെ ശാഖ തുറക്കപ്പെടുമോ?
सुरेश बाबू- तो क्या हमारे गांव में भी बैंक की शाखा खुलने जा रही है?

ബാ മാ: ഓരോ ഗ്രാമത്തിലും ബാങ്ക് ശാഖ തുറക്കുകയെന്നത് വിഭവശേഷിയുടെയും, ലാഭ-നഷ്ടങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടില്‍ പ്രായോഗികമാവണമെന്നില്ല. അതിനാല്‍ ബാങ്ക് ശാഖകള്‍ ഇല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഇടപാട് പ്രതിനിധിയെ നിയമിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള മറ്റ് മാര്‍ഗ്ഗങ്ങള്‍ അവലംബിച്ച് ബാങ്കിങ്ങ് സേവനം ജനങ്ങളിലെത്തിക്കുന്നു.
बैंक प्रबंधक : देखिए सुरेश बाबू, प्रत्येक गांव में बैंक-शाखा खोलना संसाधन और लाभ की दृष्टि से व्यावहारिक नहीं है। इसलिए बैंक अपने कारोबार प्रतिनिधि के रूप में एक वैकल्पिक व्यवस्था के माध्यम से जिन जगहों पर बैंक-शाखाएं नहीं हैं उन जगहों तक अपनी बैंकिंग सुविधाएं पहुंचा रहे हैं।

സു ബാ: ഇത് ഒരു നല്ല പരിപാടിയാണല്ലോ. ഇനി എനിക്ക് ‘പ്രധാനമന്ത്രി ജന്‍ ധന്‍ യോജന’ എന്ന പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് കൂടി ഒന്ന് പറഞ്ഞു തരാമോ?
सुरेश बाबू : अच्छा, यह तो उचित व्यवस्था है। अब जरा हमें प्रधान मंत्री जन धन योजना के बारे में बता दें।

ബാ മാ: ‘പ്രധാനമന്ത്രി ജന്‍ ധന്‍ യോജന’ എന്നത് ദേശീയ തലത്തിലുള്ള ഒരു പദ്ധതിയാണ്. ഇതിന്‍റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശം ഒരു വീട്ടില്‍ നിന്ന്‍ ഒരു ബാങ്ക് അക്കൌണ്ട് തുറക്കുക വഴി രാജ്യത്തെ മുഴുവന്‍ കുടുംബങ്ങള്‍ക്കും ബാങ്കിങ്ങ് സേവനം നല്‍കുക എന്നതാണ്. ഈ പദ്ധതിക്ക് പ്രധാനമായും 6 തലങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമാത്തത്- എല്ലാവരിലേക്കും ബാങ്കിങ്ങ് സേവനം എത്തുന്നു എന്ന് ഉറപ്പ് വരുത്തുക. രണ്ടാമത്തേത്- അക്കൌണ്ട് തുറന്നതിന് ആറുമാസത്തിനുശേഷം മുതല്‍ 5,000/- രൂപ വരെയുള്ള ഓവര്‍ ഡ്രാഫ്റ്റ് സൌകര്യം, രുപേ ഡെബിറ്റ് കാര്‍ഡ് സൌകര്യം എന്നിവയോട്കൂടിയ ലളിതമായ അക്കൌണ്ടും കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു ലക്ഷം രൂപയുടെ അപകട ഇന്‍ഷൂറന്‍സ് പരിരക്ഷയുമാണ്. മൂന്നാമത്തേത് – ധനകാര്യ സാക്ഷരത, നാലാമത്തേത്- ഓവര്‍ ഡ്രാഫ്റ്റ്‌ തുക തിരിച്ചടക്കാന്‍ സാധിക്കാതെ വന്നാല്‍ അതിന് പരിഹാരമായി വായ്പ ഗ്യാരണ്ടി ഫണ്ട് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്, അഞ്ചാമത്തെത് വളരെ ചെറിയ ഇന്‍ഷൂറന്‍സ്, ആറാമത്തെത്- അസംഘടിത മേഖലകള്‍ക്കായി സ്വാവലംബന്‍ പോലെയുള്ള പെന്‍ഷന്‍ പദ്ധതികള്‍ എന്നിവയാണ് ഈ തലങ്ങള്‍.
बैंक प्रबंधक : प्रधानमंत्री जन धन योजना एक राष्ट्रीय मिशन है। इसका उद्देश्य देश भर के सभी परिवारों को बैंकिंग सुविधाएं मुहैया कराना है और हर परिवार का बैंक खाता खोलना है। इस योजना के छह स्तम्भ हैं। पहला, बैंकिंग सुविधाओं तक सबकी पहुंच सुनिश्चित करना। दूसरा, खाते खोलने के छह महीने बाद 5,000/- रुपये के ओवरड्राफ्ट के साथ बुनियादी बैंक खाते और एक लाख रुपये के दुर्घटना बीमा कवर के साथ रुपे डेबिट कार्ड उपलब्ध कराना। तीसरा, वित्तीय साक्षरता। चौथा, ओवरड्राफ्ट खातों में पैसे लौटाने में चूक होने पर इसे कवर करने के लिए क्रेडिट गारंटी फण्ड की स्थापना। पांचवां, सूक्ष्म बीमा और छठा है, असंगठित क्षेत्र के लिए स्वावलम्बन जैसी पेंशन योजना।

സു ബാ: മാനേജര്‍ സര്‍, രുപേ കാര്‍ഡും, കിസാന്‍ ക്രെഡിറ്റ് കാര്‍ഡും ഒരുപോലെയാണോ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്?
सुरेश बाबू : प्रबंधक महोदय, क्या रुपे-कार्ड और किसान क्रेडिट कार्ड एक जैसे काम करते हैं?

ബാ മാ: അല്ല സുരേഷ് ബാബു, കിസാന്‍ ക്രെഡിറ്റ് കാര്‍ഡും, രുപേ കാര്‍ഡും രണ്ടും രണ്ടാണ്. പണ്ട്കാലത്ത് ബാങ്കുകള്‍ വിരിപ്പ് കൃഷിക്കും, റാബി വിളകള്‍ക്കും, മറ്റ് ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കുമായി എന്തുമാത്രം ധനസഹായം നല്‍കണം എന്ന് തീരുമാനിക്കുമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല പാടത്തിന്‍റെ വലിപ്പത്തിന് അനുസരിച്ചാണ് കര്‍ഷകര്‍ക്ക് വായ്പ നല്‍കിയിരുന്നത്. ഇതിനെ പണ വായ്പാ അക്കൌണ്ട് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്, ഇതിന്‍റെ ഇന്നത്തെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപമാണ് കിസാന്‍ ക്രെഡിറ്റ് കാര്‍ഡ്. രുപേ ഡെബിറ്റ് കാര്‍ഡ് എന്ന് പറയുന്നത് ഭാരതത്തിന്‍റെ സ്വന്തം ഡെബിറ്റ് കാര്‍ഡാണ് മാത്രമല്ല അത് ഉപയോഗിച്ച് ഏത് എടിഎം വഴിയും പണമെടുക്കാന്‍ സാധിക്കും. കടകളില്‍ വച്ചിരിക്കുന്ന പിഒഎസ് മെഷീന്‍ വഴിയും വാങ്ങിച്ച സാധനത്തിനുള്ള പണമടക്കാന്‍ ഈ കാര്‍ഡ് വഴി സാധിക്കും.
बैंक प्रबंधक : नहीं सुरेश बाबू। किसान क्रेडिट कार्ड और रूपे-कार्ड दोनों अलग-अलग चीजें हैं। बैंक खरीफ, रबी और अन्य जरूरतों को ध्यान में रखकर एक वित्तपोषण की मात्रा (Scale of Finance) तैयार करता है और खेत के आकार के अनुसार किसानों को ऋण देता है। इस खाते को पहले हम नकदी ऋण खाता कहते थे और अब इसके बेहतर रूप को किसान क्रेडिट कार्ड कहते हैं। रुपे-डेबिट कार्ड भारत का अपना घरेलू डेबिट कार्ड है जिसका उपयोग देश के सभी एटीएम मशीनों से पैसे निकालने के लिए किया जा सकता है। अब तो दुकानों के अधिकांश पीओएस मशीनों में भी इसे स्वीकार किया जा रहा है।

സു ബാ: ഇനി അടല്‍ പെന്‍ഷന്‍ പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് കൂടി പറഞ്ഞുതരൂ.
सुरेश बाबू : प्रबंधक महोदय, अब जरा अटल पेंशन योजना के बारे हमें जानकारी दें।

ബാ മാ: അടുത്തിടെ ഭാരത സര്‍ക്കാര്‍ തുടങ്ങിയ പദ്ധതിയാണ് അടല്‍ പെന്‍ഷന്‍ യോജന. ഈ പദ്ധതിക്കകത്ത് 18 വയസ്സ് മുതല്‍ 40 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള പൌരന്മാര്‍ക്ക് 60 വയസ്സ് ആകുന്നത് വരെ തന്‍റെ സൌകര്യത്തിന് അനുസരിച്ച് ഒരു നിശ്ചിത തുക നിക്ഷേപിക്കാവുന്നതാണ്. 60 വയസ്സ് പൂര്‍ത്തിയായാല്‍ അവര്‍ക്ക് 1,000/- ത്തിനും 5,000/- ഇടയില്‍ അര്‍ഹമായ ഒരു തുക പെന്‍ഷനായി ലഭിക്കും.
बैंक प्रबंधक : हाल ही में भारत सरकार ने अटल पेंशन योजना शुरू की है। इस योजना के तहत 18 से 40 साल की आयु के नागरिक को अपने 60वें साल तक प्रति माह अपनी सुविधानुसार एक निश्चित रक़म अपनी पेंशन योजना में जमा करनी होगी। 60 साल होने पर उन्‍हें प्रति माह 1000/- से 5000/- तक की पेंशन मिलेगी।

സു ബാ: മാനേജര്‍ സര്‍, ഇനി ഞങ്ങള്‍ക്ക് ബാങ്കുകള്‍ വഴി എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള ധനകാര്യ സേവനങ്ങളും ലഭിക്കും. സാധാരണക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചടുത്തോളം ഇത് ഒരു പുതിയ തുടക്കമാണ്.
सुरेश बाबू : प्रबंधक महोदय, अब तो हमें भी बैंकों से जुड़कर सभी प्रकार की वित्तीय सेवाओं का लाभ मिलेगा। आम जनता के लिए वाकई यह एक नयी शुरुआत है। 

4.3 പൊതുഭരണ നിര്‍വ്വഹണം/ മാനവ വിഭവ ശേഷി നിര്‍വ്വഹണം
सामान्य प्रशासन/ मानव संसाधन प्रबंधन

4.3.1 അച്ചടക്ക/ പെരുമാറ്റചട്ട കാര്യങ്ങള്‍ക്കായുള്ള ഡസ്ക് अनुशासन डेस्क

രമേശ്‌: സെക്യൂരിറ്റി ഗാര്‍ഡ് രാംലാല്‍ യാദവിനെ ബാങ്ക് ശിക്ഷിച്ചു എന്ന് കേട്ടത് ശരിയാണോ?
रमेशः क्या यह सच है कि सुरक्षा गार्ड रामलाल यादव को बैंक की ओर से दंडित किया गया है।

സമീര്‍: ശരിയാണ്, അവസാന ഉത്തരവ് വന്ന ദിവസം പ്രാബല്യത്തില്‍ വരുന്ന രീതിയില്‍ ഒരു വര്‍ഷം വരെ അയാളുടെ അടിസ്ഥാന ശമ്പളം ഒരു നില കുറച്ചിരിക്കുകയാണ്.
समीरः हाँ । उसके मूल वेतन को अंतिम आदेश की तारीख से एक वर्ष के लिए एक स्तर घटा दिया गया है।

രമേശ്‌: പെരുമാറ്റചട്ടകാര്യങ്ങള്‍ക്കായുള്ള ഡസ്കിന് ശിക്ഷ നല്‍കാനുള്ള അധികാരമുണ്ടോ?
रमेशः क्या अनुशासन डेस्क किसी को कोई भी दंड दे सकता है ?

സമീര്‍: അങ്ങനെയല്ല, രാംലാല്‍ യാദവ് 1948 ലെ ജീവനക്കാരുടെ ചട്ടത്തിലെ നിയമം തെറ്റിച്ചിരുന്നു, പെരുമാറ്റച്ചട്ടം പാലിക്കുന്നതില്‍ അദ്ദേഹത്തിന് വീഴ്ച പറ്റി. അതിനാലാണ് പെരുമാറ്റദൂഷ്യത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന് ശിക്ഷ നല്‍കിയത്.
समीरः ऐसा नहीं है। रामलाल यादव ने स्टाफ विनियम 1948 के प्रावधानों के अंतर्गत नियमों का उल्लंघन किया है। उनके आचरण को कदाचार पाया गया। इसलिए उन्हे दंड दिया गया। 

രമേശ്‌: ഇതെന്താണ്, രണ്ടുപേര്‍ തമ്മില്‍ വഴക്ക് നടന്നപ്പോള്‍ അതില്‍ ഒരാള്‍ ഉടന്‍ തന്നെ ചെന്ന് പരാതി നല്‍കിയാല്‍ മറ്റെയാള്‍ക്ക് ശിക്ഷ കിട്ടുമോ.
रमेशः पर भला यह क्या बात हुई, दो लोग आपस में झगड़ा करें। उसमें से कोई एक पहले जाकर शिकायत कर दे और दूसरे को सजा सुना दी जाए।

സമീര്‍: അങ്ങനെയല്ല, നീ അതില്‍ വഴക്കും ശിക്ഷയും മാത്രമാണ് കാണുന്നത്. ഇവയ്ക്ക് ഒരു നീണ്ട നടപടിക്രമമുണ്ട്, അതിന് ശേഷമാണ് കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ടയാള്‍ കുറ്റക്കാരനാണോ അല്ലയോ എന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നത്. കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയാല്‍ മാത്രമേ അയാള്‍ക്ക്‌ ശിക്ഷ നല്‍കുകയുള്ളൂ.
समीरः ऐसा नहीं है। तुम सिर्फ झगड़ा और दंड को देख रहे हो। लेकिन इसके बीच में एक लंबी प्रक्रिया है जिसमें यह पता लगाया जाता है कि आरोपी वास्तव में दोषी है या नहीं। दोषी पाए जाने पर ही उसे दंड दिया जाता है।

രമേശ്‌: നീണ്ട നടപടിക്രമമോ? ഞാന്‍ കരുതിയത്‌ കോടതികളില്‍ മാത്രമേ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കാന്‍ ഇത്തരം നീണ്ട നടപടിക്രമങ്ങള്‍ ഉള്ളൂ എന്നാണ്. ഓഫീസുകളിലും ഇതൊക്കെയുണ്ടോ.
रमेशः लंबी प्रक्रिया ? मुझे तो लगता था कि सिर्फ न्यायालय में ही सजा सुनाने से पहले लंबी प्रक्रिया चलती है। क्या कार्यालय में भी ऐसा होता है ?

സമീര്‍: തീര്‍ച്ചയായും, അച്ചടക്ക ഡസ്ക് പരാതികളില്‍ ആവശ്യമായ നടപടികള്‍ എടുക്കാറുണ്ട്.
समीरः बिलकुल। अनुशासन डेस्क प्राप्त शिकायत पर पूरी कार्यवाही करता है।

രമേശ്‌: എനിക്ക് ഇതിന്‍റെ നടപടിക്രമത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞുതരാമോ? എനിക്ക് അറിയാന്‍ താത്പര്യമുണ്ട്?
रमेश: मुझे इस प्रक्रिया के बारे में बताओगे ? मैं जानने के लिए उत्सुक हूँ ।

സമീര്‍: തീര്‍ച്ചയായും, പരാതി കിട്ടിയാല്‍ ആദ്യം കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ടയാളില്‍ നിന്നും വിശദീകരണം വാങ്ങും. വിശദീകരണം തൃപ്തികരമല്ലെങ്കില്‍ കാരണം ബോധിപ്പിക്കാനുള്ള നോട്ടീസ് കൊടുക്കും, അതിനുള്ള ഉത്തരവും തൃപ്തികരമല്ലെങ്കില്‍ കുറ്റപത്രം ഇറക്കും. ഇവിടെനിന്നാണ് അച്ചടക്ക നടപടി തുടങ്ങുന്നത്.
समीर: जरूर। कोई शिकायत प्राप्त होने पर सबसे पहले आरोपी से स्पष्टीकरण मांगा जाता है। स्पष्टीकरण से संतुष्ट न होने पर उसे कारण बताओ नोटिस जारी किया जाता है और उससे भी संतुष्ट न होने पर आरोप पत्र जारी किया जाता है। यहीं से अनुशासनिक कार्यवाही शुरू होती है।

ര: അതായത് അയാള്‍ക്ക്‌ ശിക്ഷ വിധിക്കും?
रः अर्थात् उसे सजा सुना दी जाएगी ?

സ: ഇല്ല, ഇവിടെ നിന്നാണ് അച്ചടക്ക നടപടിയുടെ തുടക്കം. ഇതിന് ശേഷമാണ് അന്വേഷണം നടത്തുന്നത്. തക്കതായ അധികാരമുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍ ആദ്യം അന്വേഷണത്തിനായി ഒരു അന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥനെയും, അവതരിപ്പിക്കാനായി മറ്റൊരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെയും നിയമിക്കും. അന്വേഷണ ഫലം ലഭിച്ചതിനുശേഷം തക്ക അധികാരമുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍ താത്കാലികമായ/ അന്തിമമല്ലാത്ത ഉത്തരവ് ഇറക്കും.
सः नहीं। यहाँ से तो अनुशासनिक कार्यवाही शुरू होती है। इसके बाद जांच की जाती है। सक्षम प्राधिकारी जाँच के लिए एक जाँच अधिकारी और एक प्रस्तुतकर्ता अधिकारी नियुक्त करता है। जाँच के परिणाम प्राप्त होने के बाद सक्षम प्राधिकारी अनंतिम आदेश जारी करता है।

ര: അപ്പോള്‍ ഉത്തരവ് ഒറ്റത്തവണയായി ഇറങ്ങില്ലേ?
रः तो क्या आदेश एक बार में जारी नहीं किया जाता ?

സ: ഇല്ല सः नहीं।

ര: എന്തുകൊണ്ട്? रः क्यों

സ: കുറ്റാരോപിതനായ ജീവനക്കാരന് തന്‍റെ ഭാഗം വ്യക്തമാക്കാന്‍ ആവശ്യത്തിന് അവസരം നല്‍കാറുണ്ട്. താത്കാലിക ഉത്തരവ് തൃപ്തികരമല്ലെങ്കില്‍ കുറ്റാരോപിതന് അതിനെതിരെ അപേക്ഷ നല്‍കാം. അയാളുടെ അപേക്ഷ പരിഗണിക്കപ്പെടാവുന്നതാണ്, മാത്രമല്ല ശരിയാണെന്ന് തോന്നിയാല്‍ ഉത്തരവില്‍ മാറ്റം വരുത്താവുന്നതുമാണ്. അതിന് ശേഷം അവസാന ഉത്തരവ് ഇറക്കും.
सः आरोपी कर्मचारी को अपनी स्थिति स्पष्ट करने के पर्याप्त मौके दिए जाते हैं। अनंतिम आदेश से संतुष्ट न होने पर आरोपी अपना आवेदन प्रस्तुत कर सकता है। उससे प्राप्त आवेदन पर विचार किया जाता है और उचित लगने पर आदेश में संशोधन किया जाता है। इसके बाद अंतिम आदेश जारी किया जाता है।

ര:കുറ്റാരോപിതന് ആരുടെയെങ്കിലും സഹായം തേടാമോ?
रः क्या आरोपी किसी से सहयोग ले सकता है ?

സ: തീര്‍ച്ചയായും, ആരോപിതന് ആവശ്യമെങ്കില്‍ ആരംഭം മുതല്‍ക്ക്‌ തന്നെ മറുപക്ഷത്തിന്‍റെ പ്രതിനിധിയായി ആരുടെയെങ്കിലും സഹായം തേടാവുന്നതാണ്.
सः बिलकुल। यदि आरोपी चाहे तो वह कार्यवाही के आरंभ से ही विपक्ष प्रतिनिधि के रूप में किसी से सहयोग प्राप्त कर सकता है।

ര: കുറ്റാരോപിതന്‍ അവസാന ഉത്തരവിലും സന്തുഷ്ടനല്ലെങ്കില്‍?
रः यदि आरोपी अंतिम आदेश से भी संतुष्ट न हो तो ?

സ: അയാള്‍ക്ക്‌ ഉത്തരവിനെതിരായി അപ്പീല്‍അധികാരിക്ക് മുന്‍പില്‍ അപ്പീല്‍ സമര്‍പ്പിക്കാം. അപ്പീല്‍ അധികാരി ഇത് സംബന്ധിച്ച് എല്ലാ റിപ്പോര്‍ട്ടുകളും വിശദമായി പഠിച്ച ശേഷം അപ്പീല്‍ പരിഗണിക്കും. ഉചിതമെന്ന് തോന്നുകയാണെങ്കില്‍ അവസാന ഉത്തരവില്‍ ആവശ്യമായ മാറ്റം/ ഭേദഗതി വരുത്തും ഇല്ലെങ്കില്‍ അതിനെ പഴയപടി നിലനിര്‍ത്തും. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ തീരുമാനം അന്തിമമായിരിക്കും.
सः तो वह अपीलीय प्राधिकारी को अपील कर सकता है। अपीलीय प्राधिकारी मामले से संबंधित सभी रिपोर्टों का अध्ययन करता है और अपील पर विचार करता है। उचित पाए जाने पर वह अंतिम आदेश में संशोधन करता है अन्यथा उसे यथावत रखता है। उनका निर्णय अंतिम होता है।

ര: ഈ നടപടികള്‍ പ്രശംസനീയമാണ്.
रः यह प्रक्रिया तो प्रशंसनीय है।

സ: ശരിയാണ്, ഈ നടപടിക്രമം പൂര്‍ണ്ണമായും സ്വാഭാവിക നീതിയുടെ തത്ത്വങ്ങളില്‍ അധിഷ്‌ഠിതമാണ്.
सः हाँ। यह पूरी प्रक्रिया नैसर्गिक न्याय के सिद्धांतों पर आधारित है।

ര: തീര്‍ച്ചയായും, ഈ നടപടിക്രമം ന്യായപൂര്‍ണ്ണമാണ്. എത്രയും വിലമതിക്കുന്ന വിവരം പങ്കിട്ടതിന് നന്ദി.
रः सचमुच, यह प्रक्रिया न्यायपूर्ण है। इतनी महत्वपूर्ण जानकारी साझा करने के लिए धन्यवाद।

4.3.2 അവധി ഡസ്ക് छुट्टी डेस्क

ലതിക: നമസ്കാരം സവിതാ മേഡം.
लतिकाः नमस्कार सविता मैडम।

സവിത: നമസ്കാരം ലതിക മേഡം, താങ്കള്‍ അഞ്ചു ദിവസത്തെ അവധിയെടുത്തല്ലേ പോയത്. പക്ഷെ പതിനൊന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷമാണ് തിരിച്ച് വന്നിരിക്കുന്നത്. മുഖം വല്ലാതിരിക്കുന്നല്ലോ, എന്ത് പറ്റി, കുഴപ്പമൊന്നുമില്ലല്ലോ?
सविताः नमस्कार लतिका जी। आप तो पाँच दिनों की छुट्टी लेकर गई थीं। लेकिन ग्यारह दिनों बाद आई हैं। चेहरा भी कुछ मुरझाया लग रहा है। सब ठीक तो है?

ല: ഇല്ല, ചില പ്രത്യേക കാരണങ്ങളാല്‍ വരാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല.
लः हाँ ठीक है। कुछ विशेष कारणों से नहीं आ सकी।

സ: വീട്ടില്‍ എല്ലാവര്‍ക്കും സുഖം തന്നെയല്ലേ?
सः घर पर तो सब ठीक तो है ?

ല: അതെ लः जी।

സ: ലതിക മേഡം പോകുന്ന സമയത്ത് അഞ്ച് ദിവസത്തെ ആകസ്മിക അവധിയെടുത്താണല്ലോ പോയത്, അതിനാല്‍ അവധി നീട്ടാനുള്ള അപേക്ഷ തരണം.
सः लतिका जी आपने पांच दिनों की आकस्मिक छुट्टी ली थी लेकिन अब आपको अपनी छुट्टी बढ़ाने के लिए आवेदन देना होगा।

ല: അറിയാം, ഞാന്‍ എന്‍റെ അപേക്ഷ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. ഇതാണ് അഞ്ചു ദിവസത്തെ ആകസ്മിക അവധിയെ പതിനൊന്ന് ദിവസത്തെ സാധാരണ അവധിയായി മാറ്റാനുള്ള അപേക്ഷ.
लः मालूम है। मैं अपना आवेदन साथ लाई हूँ। यह लीजिए। मेरी पाँच दिनों की आकस्मिक छुट्टी को ग्यारह दिनों की सामान्य छुट्टी में परिवर्तित करने का आवेदन।

സ: ശരി सः जी।

ല: എന്‍റെ അക്കൌണ്ടില്‍ എത്ര ചികിത്സാ അവധി ബാക്കിയുണ്ടെന്ന് ദയവായി പറഞ്ഞു തരൂ.
लः कृपया बताएं कि मेरे खाते में कितनी चिकित्सा छुट्टी शेष है।

സ: (രജിസ്റ്റര്‍ നോക്കിയിട്ട്) - മൊത്തം 90 ദിവസം
स:(रजिस्टर देखती है) – कुल 90 दिन।

ല: തിരക്കിലല്ലെങ്കില്‍ കുറച്ച് സമയം എനിക്ക് വേണ്ടി നീക്കിവെക്കാമോ?
लः अगर आप कोई बहुत जरूरी काम नहीं कर रही हैं तो क्या मैं आपका कुछ वक्त और ले सकती हूँ।

സ: ഇത്ര ഔപചാരികത വേണോ മേഡം, മടിക്കാതെ പറയൂ.
सः अरे ... इतनी औपचारिकताओं की क्या जरूरत? आप बेझिझक कहिए।

ല: സത്യത്തില്‍ എനിക്ക് ബാങ്കില്‍ ഏതൊക്കെ അവധികള്‍ ഉണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞാല്‍ കൊള്ളാമായിരുന്നു.
लः दरअसल मैं जानना चाहती हूँ कि बैंक में और कौन-कौन सी छुट्टियां होती हैं ?

സ: ബാങ്കില്‍ പല തരത്തിലുള്ള അവധികളുണ്ട്. പ്രത്യേകമായ പരിതസ്ഥിതികളില്‍ വിശേഷപ്പെട്ട അവധികള്‍ എടുക്കാവുന്നതാണ്, എങ്കിലും പ്രധാനപ്പെട്ടവയെക്കുറിച്ച് ഞാന്‍ പറയാം. അവയില്‍ ചിലത് പ്രത്യേക ആകസ്മിക അവധി, പ്രത്യേക ചികിത്സാ അവധി, പ്രത്യേക അവധി, അസാധാരണമായ അവധി, പ്രസവാവധി, പിതൃത്വ അവധി, അപകട അവധി, പഠന അവധി എന്നിവയാണ്.
सः वैसे तो बैंक में कई प्रकार की छुट्टियां हैं... विशेष परिस्थितियों के लिए विशेष छुट्टियां हैं... फिर भी जो महत्वपूर्ण है उसे मैं आपको बतला देती हूँ। बैंक में आपने जिन छुट्टियों का जिक्र किया उनके अतिरिक्त विशेष आकस्मिक छुट्टी, विशेष चिकित्सा छुट्टी, विशेष छुट्टी, असाधारण छुट्टी, प्रसूति छुट्टी, पितृत्व छुट्टी, दुर्घटना छुट्टी, अध्ययन छुट्टी आदि।

ല: ഈ അവധികള്‍ പ്രത്യേക അവസരങ്ങള്‍ക്കുള്ളതല്ലേ.
लः ये सारी छुट्टियां तो विशेष परिस्थितियों में ली जा सकती हैं।

സ: ശരിയാണ്, ഈ അവധികള്‍ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ആവശ്യങ്ങള്‍ക്ക് എടുക്കാവുന്നതാണ്.
सः जी, बिलकुल । यह छुट्टियां उसी प्रयोजन से ली जा सकती हैं जिसके लिए नियत की गई हैं।

ല: ശരി (ആലോചിച്ചിട്ട്) लः (कुछ सोचते हुए) अच्छा।

പ്രസവാവധിയുടെ കൂടെ പ്രത്യേക അവധി എടുക്കാവുന്നതാണോ?
यह बताइए कि क्या प्रसूति छुट्टी के साथ विशेष छुट्टी ली जा सकती है?

സ: തീര്‍ച്ചയായും सः जी बिलकुल।

ല: നന്ദി लः धन्यवाद।

സം: അവധിയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞല്ലോ, ഇനി എന്‍റെ സംശയം കൂടി ഇല്ലാതാക്കൂ.
सः छुट्टियों के बारे में तो आपने जान लिया पर मेरी जिज्ञासा भी शांत कर दीजिए

ല: എന്ത് സംശയം ल – कैसी जिज्ञासा ?

സ: മധുരം എപ്പോള്‍ തരും स – मिठाई कब मिलेगी।

ല: പെട്ടെന്ന് തന്നെ ल– जल्द ही।

4.3.3 ഭരണനിര്‍വ്വഹണ  ഡസ്ക് प्रशासन डेस्क

രമാശങ്കര്‍: സൌമിത്ര എന്ത് ചെയ്യുകയാണ്?
रमाशंकर – क्या कर रहे हो सौमित्र ?

സൌമിത്ര: സര്‍, താങ്കള്‍ തന്ന മാസ്റ്റര്‍ സര്‍ക്കുലര്‍ വായിക്കുകയാണ്.
सौमित्र – सर, आपने जो मास्टर परिपत्र दिया था उसे पढ़ रहा हूँ।

രമാ: വളരെ നല്ലത്, ഇത് വായിച്ചാല്‍ നിനക്ക് ഒരുപാട് വിവരങ്ങള്‍ കിട്ടും. നിന്നെ ഇവിടെ നിയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന നിലക്ക് ഇവയെക്കുറിച്ച് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
रमाः बहुत अच्छा। इसे पढ़ने से तुम्हे काफी जानकारी मिलेगी। तुम्हें इस विभाग में पदस्थापित किया गया है तो तुम्हें इसके बारे में जानना चाहिए।

സൌ: ശരി സര്‍
सौः जी सर।

രമാ: ബാങ്കില്‍ ചേര്‍ന്നിട്ട് 15 ദിവസമല്ലേ ആയുള്ളൂ, തിരക്കുകൂട്ടേണ്ട, സാവധാനം മനസ്സിരുത്തി വായിച്ചാല്‍ മതി.
रः लेकिन इसे धीरे-धीरे अपनी रुचि से पढ़ो। वैसे भी बैंक में तुम्हारी नियुक्ति 15 दिनों पहले ही हुई है।

സൌ: ശരി സര്‍ सौः जी।

രമാ: സൌമിത്ര ഒരു പുതിയ ജീവനക്കാരന്‍ ഇന്ന് ഈ ഓഫീസില്‍ ഹാജരായിട്ടുണ്ട്. ഒരു കാര്യാലയ ഉത്തരവ് ഇറക്കണം, തനിക്ക് ആ ജോലി ചെയ്യാന്‍ പറ്റുമോ?
रः सौमित्र, एक नए कर्मचारी ने आज इस कार्यालय में कार्यभार संभाला है। एक कार्यालय आदेश जारी करना है। क्या तुम कर सकोगे?

സൌ: ശരി സര്‍, പഴയ ഉത്തരവ് നോക്കി തയ്യാറാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കാം.
सौः जी सर.. मैं कोई पुराना आदेश देखकर तैयार करने की कोशिश करता हूँ।

രമാ: അതിന്‍റെ ആവശ്യമില്ല. ഞാന്‍ ഇത്തവണ അത് താങ്കളെ പഠിപ്പിക്കാം. ഞാന്‍ പറയാം, നീ ടൈപ്പ് ചെയ്തുകൊള്ളൂ. നിനക്ക് ഹിന്ദി ടൈപ്പിംഗ് അറിയാമോ?
रः उसकी जरूरत नहीं है। एक बार मैं तुम्हें सिखा देता हूँ। मैं बोलता हूँ तुम टाइप करते जाओ। तुम हिंदी भाषी हो। क्या तुम्हें हिंदी में टाइप करना आता है ?

സൌ: അറിയാം സര്‍, ഇന്‍സ്ക്രിപ്റ്റ് കീബോര്‍ഡ് ഉപയോഗിച്ച് ടൈപ് ചെയ്യാന്‍ ഞാന്‍ പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
सौः जी सर। मैंने इन्सक्रिप्ट में टाइप करना सीखा है।

രമാ: വളരെ നല്ലത്. रः बहुत बढ़िया।

സൌ: സര്‍, ഞാന്‍ വേര്‍ഡ് ഫയല്‍ തുറന്നുകഴിഞ്ഞു.
सौः सर, वर्ड फाइल खोल लिया।

രമാ: മുകളില്‍ ഭാരതീയ റിസര്‍വ്വ് ബാങ്കിന്‍റെ ലോഗോ വെക്കണം. അതിനുശേഷം മാനവ വിഭവശേഷി നിയന്ത്രണ/ മാനേജ്മെന്‍റ് വിഭാഗം, ഭുവനശ്വര്‍ എന്ന് എഴുതണം, ഇതിനെ മുകളില്‍ നടുവിലായാണ് സജ്ജീകരിക്കേണ്ടത്.
रः सबसे ऊपर भारतीय रिज़र्व बैंक का लोगो लगाओ। इसके बाद लिखो मानव संसाधन प्रबंध विभाग, भुवनेश्वर। और हाँ यह सब पृष्ठ के बीचों-बीच होगा।

സൌ: ശരി സര്‍ सौः जी सर।

രമാ: ഇനി ഇടതുവശത്ത് കാര്യാലയ ഉത്തരവിന്‍റെ സംഖ്യയും, വലതുവശത്ത്‌ തീയ്യതിയും രേഖപ്പെടുത്തൂ.
रः अब बांयी ओर कार्यालय आदेश संख्या और दांयी ओर तारीख लिखो।

സൌ: ശരി സര്‍ सौः जी सर।

രമാ: ഇനി വിഷയം എഴുതണം. ക്ലാസ് 3 – സ്ഥലംമാറ്റം – ഹാജരാവുക - സ്ഥാനകയറ്റം
रः अब विषय लिखना होगा। लिखो स्टाफ-श्रेणी III – स्थानांतरण – रिपोर्ट करना – पदोन्नति

രമാ: ഇനി കാര്യങ്ങള്‍ എഴുതൂ.
रः अब जो सामग्री है उसे लिखो

സൌ: പക്ഷെ, എന്താണ് എഴുതേണ്ടത്...... എനിക്ക് കാര്യാലയ ഉത്തരവിന് ഉപയോഗിക്കേണ്ട ഭാഷ അത്ര വശമില്ല.
रः लेकिन क्या लिखूं सर.... मुझे दरअसल कार्यालय आदेश की भाषा नहीं आती...

രമാ: അതിനെന്താണ്..... പരിഭ്രമിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നിന്‍റെ സ്ഥാനത്ത് ഞാന്‍ ജോലി ചെയ്തിരുന്നപ്പോള്‍ എനിക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു. ജോലി ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴാണ് നമ്മള്‍ അത് പഠിക്കുന്നത്.
रः तो क्या हुआ... इसमें इतना घबराने की क्या बात है। जब मैं तुम्हारी जगह था मुझे भी यह ज्ञान नहीं था। काम करते-करते जल्द ही सीख जाओगे।

സൌ: ശരി സര്‍ सौः जी सर।

രമാ: എഴുതൂ, ഭാരതീയ റിസര്‍വ് ബാങ്ക്, ഹൈദരാബാദില്‍ നിന്ന് 29 ജനവരി 2016 ന് കാര്യാലയസമയം അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം വിടുതല്‍ നേടി ശ്രീ സുനില്‍ ദത്ത് സിംങ്ങ് (എച്എസ്0095), അസിസ്റ്റന്‍റ് മാനേജര്‍ ഗ്രേഡ് എ (സാങ്കേതികം) ഓഫീസറായി സ്ഥാനകയറ്റം നേടിയത് പ്രകാരം സാധാരണയായി ഹാജരാകാന്‍ ആവശ്യമായ കുറഞ്ഞ യാത്രാ സമയം ഉപയോഗപ്പെടുത്തി 01 ഫെബ്രവരി 2016 ന് രാവിലെ ഇവിടെ ഹാജരായി.
रः लिखो – भारतीय रिज़र्व बैंक, हैदराबाद से दिनांक 29 जनवरी 2016 को कारोबार की समाप्ति पर कार्यमुक्त होकर श्री सुनील दत्त सिंह (एच एस – 0095), सहायक प्रबंधक ने ग्रेड ‘ए’ अधिकारी (तकनीकी) के पद पर पदोन्नति के लिए सामान्य कार्यग्रहण और न्यूनतम यात्रा अवधि का उपयोग करने के बाद इस कार्यालय में दिनांक 01 फरवरी 2016 को पूर्वाह्न में ड्यूटी के लिए रिपोर्ट किया है।

സൌ: കഴിഞ്ഞു സര്‍ सौ – हो गया सर।

രമാ: രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡികയില്‍ എഴുതിക്കോളൂ, ഹാജരായതിന് ശേഷം ശ്രീ സുനില്‍ ദത്ത് സിംങ്ങ് (എച്എസ്0095), ജൂനിയര്‍ എന്‍ജിനിയര്‍ക്ക് (സാങ്കേതികം) 24 നവംബര്‍ 2015 മുതലുള്ള മുന്‍കാല പ്രാബല്യത്തില്‍ അസിസ്റ്റന്‍റ് മാനേജറായി (സാങ്കേതികം) സ്ഥാനകയറ്റം നല്‍കിയിരിക്കുകയാണ്. പക്ഷെ ഈ സ്ഥാനകയറ്റം താത്കാലികമായിരിക്കും, ജോലിയില്‍ മുതിര്‍ന്നവര്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ അവരുടെ അവകാശവാദത്തിന് കോട്ടം തട്ടാത്ത വിധത്തില്‍ ആയിരിക്കും മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന് ഉയര്‍ന്ന തസ്തികയില്‍ മൂപ്പവകാശത്തിന് അര്‍ഹത ഉണ്ടായിരിക്കുകയുമില്ല.
रः दूसरे पैरा में लिखो... रिपोर्ट करने के बाद श्री सुनील दत्त सिंह (एच एस – 0095), कनिष्ठ अभियंता को दिनांक 24 नवंबर 2015 के भूतलक्षी प्रभाव से सहायक प्रबंधक (तकनीकी) के पद पर पदोन्नत किया गया है जो इस शर्त के अधीन होगा कि उक्त अधिकारी की पदोन्नति पूर्णतः तदर्थ और अनंतिम आधार पर होगी और उनके वरिष्ठों, यदि कोई हो, के दावों पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना होगी तथा उन्हें उच्च ग्रेड में वरिष्ठता का कोई अधिकार नहीं होगा।

സൌ: ശരി സര്‍ सौ – जी सर।

രമാ: മൂന്നാമത്തെ ഖണ്ഡികയില്‍ എഴുതൂ, ശ്രീ സുനില്‍ ദത്ത് സിംങ്ങ്, അസിസ്റ്റന്‍റ് മാനേജറെ (സാങ്കേതികം) ഉടന്‍ പ്രാബല്യത്തില്‍ എസ്റ്റേറ്റ് വിഭാഗത്തില്‍ നിയമിച്ചിരിക്കുകയാണ്.
रः तीसरे पैरा में लिखो... श्री सुनील दत्त सिंह सहायक प्रबंधक (तकनीकी) को तत्काल प्रभाव से संपदा विभाग में तैनात किया गया है।

സൌ: എഴുതിക്കഴിഞ്ഞു സര്‍ सौ – लिख दिया सर। 

രമാ: ഇനി നാലാമത്തെ ഖണ്ഡികയില്‍ എഴുതൂ ഗ്രേഡ് എ (സാങ്കേതികം) ഉദ്യോഗസ്ഥര്‍ക്ക് ബാധകമായ ഗ്രേഡ് ബത്തക്ക് അദ്ദേഹം അര്‍ഹനാണ്.
रः अब चौथे पैरा में लिखो श्री सुनील दत्त सिंह उसी तारीख से बैंक के ग्रेड ए अधिकारियों (तकनीकी) के लिए लागू ग्रेड भत्ता प्राप्त करने के हकदार होंगे।

സൌ: തീര്‍ന്നോ സര്‍ सौः सर पूरा हो गया ?

രമാ: തീര്‍ന്നു, ഇതില്‍ അസിസ്റ്റന്‍റ് ജനറല്‍ മാനേജര്‍ (ഭരണനിര്‍വ്വഹണം) ഒപ്പിടും. വലതുവശത്ത് ബ്രാക്കറ്റില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പേരും അതിന് താഴെ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ തസ്തികയുടെ പേരും എഴുതണം.
रः हाँ। इस पर सहायक महाप्रबंधक (प्रशासन) हस्ताक्षर करेंगे। दांयी ओर कोष्ठक में उनका नाम लिखो और उसके नीचे पदनाम लिख दो।

രമാ: ഇനി ഇതിന്‍റെ ആദ്യ രൂപരേഖ അംഗീകരിക്കലിനായി അസിസ്റ്റന്‍റ് ജനറല്‍ മാനേജരുടെ (ഭരണനിര്‍വ്വഹണം) മുന്‍പില്‍ സമര്‍പ്പിക്കൂ. അനുമതി കിട്ടിയാല്‍ കാര്യാലയ ഉത്തരവിറക്കാം.
रः अब यह मसौदा सहायक महाप्रबंधक महोदय को अनुमोदनार्थ प्रस्तुत कर दो। अनुमोदित होने पर ही कार्यालय आदेश जारी किया जा सकता है।

സൌ: ശരി सौः जी।

രമാ: ഒരു കാര്യം കൂടി, ഈ രേഖ വകുപ്പ് 3(3) നകത്ത് വരുന്നതാണ്. അതിനാല്‍ ഹിന്ദി, ഇംഗ്ലീഷ് ഈ രണ്ടു ഭാഷകളിലും ഒരേ സമയം ഇറക്കണം.
र: एक बात और यह दस्तावेज धारा 3(3) के अंतर्गत आता है। अतः इसे हिंदी और अंग्रेजी दोनों भाषाओं में जारी करना है।

സൌ: ശരി സര്‍ रः जी सर।

രമാ: നിനക്ക് അടുത്ത തവണ ആരുടെയും സഹായമില്ലാതെ കാര്യാലായ ഉത്തരവ് തയ്യാറാക്കാന്‍ പറ്റുമെന്നാണ് ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
र: उम्मीद है कि तुम बिना किसी की सहायता लिए अगला कार्यालय आदेश तैयार कर सकोगे।

സൌ: ശരി സര്‍, ഞാന്‍ തീര്‍ച്ചയായും താങ്കളുടെ പ്രതീക്ഷക്കൊത്ത് ഉയരും.
सौ: जी सर। मैं आपकी अपेक्षाओं पर अवश्य खरा उतरूँगा।

4.3.4 ആളെടുപ്പ്/ റിക്രൂട്ട്മെന്‍റ് ഡെസ്ക് भर्ती डेस्क

വിനയ്: നമസ്കാരം, എനിക്ക് ഉള്ളിലേക്ക് വരാമോ?
विनयः नमस्कार। क्या मैं अंदर आ सकता हूँ ?

രാഘവ്: നമസ്കാരം, വരൂ. राघवः नमस्कार। आइए।

വി: എന്‍റെ പേര് വിനയ്, എന്നെ അസിസ്റ്റന്‍റ് മാനേജരായി നിയമിച്ചിരിക്കുകയാണ്, ഭാരതീയ റിസര്‍വ്വ് ബാങ്കിന്‍റെ ഭുവനേശ്വര്‍ കാര്യാലയത്തില്‍ ഇന്ന് ഹാജരാകാനാണ് എന്നോട് നിര്‍ദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. ഇതാണ് ഉത്തരവ്.
विनयः मेरा नाम विनय है। मुझे सहायक प्रबंधक के पद पर नियुक्त किया गया है और मुझे भारतीय रिज़र्व बैंक, भुवनेश्वर में आज रिपोर्ट करने के लिए कहा गया है। यह रहा पत्र।

രാ: അഭിനന്ദനങ്ങള്‍, ഭാരതീയ റിസര്‍വ്വ് ബാങ്കിലേക്ക് താങ്കള്‍ക്ക് സ്വാഗതം. ഇരിക്കൂ
राः बधाई। भारतीय रिज़र्व बैंक में आपका स्वागत है। कृपया बैठिए।

വി: നന്ദി विः धन्यवाद।

രാ: താങ്കള്‍ ഇപ്പോള്‍ റിസര്‍വ്വ് ബാങ്കിന്‍റെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിക്കഴിഞ്ഞു, പക്ഷെ ആദ്യമായി താങ്കള്‍ക്ക് കുറച്ച് ഔപചാരികതകള്‍ പൂര്‍ത്തിയാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
राः वैसे तो अब आप रिज़र्व बैंक के अधिकारी हैं.. लेकिन कुछ औपचारिकताएं हैं जिन्हें आपको पूरा करना है।

വി: തീര്‍ച്ചയായും, പറഞ്ഞാലും. विः जी जरूर। कहिए।

രാ: ഞാന്‍ താങ്കള്‍ക്ക് കുറച്ച് ഫോറം തരാം, അവ പൂരിപ്പിച്ച് തരണം.
राः मैं आपको कुछ फॉर्म दे रहा हूँ। इन्हें भरकर दे दीजिए।

വി: ഞാന്‍ ഏതൊക്കെ ഫോറങ്ങളാണ് പൂരിപ്പിക്കേണ്ടത്?
विः कौन-कौन से फॉर्म भरने होंगे मुझे?

രാ: ജീവനക്കാരന്‍റെ അപേക്ഷ, ബാങ്കില്‍ നിയമനത്തിനായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഉദ്യോഗാര്‍ഥിയുടെ സത്യവാങ്മൂലം, രഹസ്യാവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സത്യവാങ്മൂലം, സ്ഥിരതാമസസ്ഥലം സംബംന്ധിച്ച് നല്‍കേണ്ട സത്യവാങ്മൂലം, വയസ്സ് സംബന്ധമായ സത്യവാങ്മൂലം, കട - ബാധ്യതകളെ സംബന്ധിച്ചുള്ള സത്യവാങ്മൂലം, അധികാരപ്പെടുത്തുന്ന രേഖ, ആശ്രിതരെ നിശ്ചയിക്കല്‍ സംബംന്ധമായ രേഖ, വിവിധ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് നാമനിര്‍ദ്ദേശം ചെയ്യാനുള്ള ഫോറം, സ്ഥാവര ജംഗമ വസ്തുക്കളെ സംബന്ധിച്ചുള്ള സത്യവാങ്മൂലം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്‌.
राः कर्मचारी का आवेदन, बैंक में नियुक्ति के लिए विचाराधीन उम्मीदवार का घोषणापत्र, गोपनीयता की घोषणा, अधिवास की घोषणा, आयु के संबंध में घोषणा, ऋणग्रस्तता संबंधी घोषणा, प्राधिकार पत्र, लाभार्थी का नियुक्ति पत्र, नामांकन फॉर्म तथा चल और अचल संपत्ति का घोषणापत्र।

വി: ഇത്ര അധികം ഫോറങ്ങളോ? विः इतने सारे फॉर्म ?

രാ: അതെ, ഇവയെ കൂടാതെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരവും തരണം.
राः जी। इसके अतिरिक्त आपको अपने निकटतम संबंधियों के बारे में भी सूचना देनी होगी।

വി: അടുത്ത ബന്ധുക്കളെക്കുറിച്ചോ?
विः निकटतम संबंधियों के बारे में?

രാ: അതെ, നിങ്ങളുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കള്‍ വിദേശരാജ്യങ്ങളിലെ പൌരന്‍മാരോ അല്ലെങ്കില്‍ അവിടെ വസിക്കുന്നവരോ ആണെങ്കിലും, അവരില്‍ ആരെങ്കിലും സര്‍ക്കാര്‍ സര്‍വ്വീസില്‍ ഉണ്ടെങ്കിലും അവരുടെ പേര് സ്ഥാനപ്പേര്, ജോലി ചെയ്യുന്ന കാര്യാലയത്തിന്‍റെ പേര്, നിയമിതനായ തീയ്യതി എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് പൂര്‍ണ്ണമായ വിവരം നല്‍കണം.
राः जी हाँ। यदि आपके निकटतम संबंधी अन्य देशों के नागरिक या अधिवासी हैं और यदि वे लोक सेवा में हैं तो उनका पदनाम उनके विभाग/ कार्यालय का नाम और नियुक्ति की तारीख के बारे में पूरा विवरण देना होगा।

വി: തീര്‍ച്ചയായും, ഫോറം തരൂ, ഞാന്‍ എല്ലാം പൂരിപ്പിച്ച് തരാം.
विः जी जरूर। लाइए मैं सारे फॉर्म भर देता हूँ।

രാ: ഇവ പൂരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം, ഇടതുവശത്തുള്ള ഡസ്കില്‍ ചെന്നാല്‍ മതി.
राः इन्हें भरने के बाद आप बांए वाले डेस्क पर चले जाएं।

വി: അവിടെ ചെന്ന് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?
विः वहाँ क्या करना होगा?

രാ: അത് ചില സൌകര്യങ്ങള്‍ അനുവദിക്കുന്ന ഡസ്കാണ്, താമസിക്കാനുള്ള സ്ഥലത്തിനുള്ള അപേക്ഷ അവിടെയാണ് നല്‍കേണ്ടത്. അവര്‍ താമസിക്കാനുള്ള സ്ഥലം അനുവദിക്കുമ്പോള്‍ കരാര്‍ ഉടമ്പടി തരും, അതില്‍ താങ്കള്‍ ഒപ്പിട്ടു കൊടുക്കണം
राः वह आबंटन डेस्क है। वहाँ आप आवास के लिए आवेदन कर दें ताकि आपको एक क्वार्टर आबंटित किया जा सके। क्वार्टर आबंटित करते वक्त वे आपको एक करार देंगे जिसपर आपको हस्ताक्षर करना होगा।

വി: ശരി, നന്ദി विः जी, धन्यवाद।

രാ: ഈ ഔപചാരികതകള്‍ പൂര്‍ത്തിയാക്കിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ താങ്കള്‍ ചെന്ന് മാനവവിഭവശേഷി നിയന്ത്രണ വിഭാഗത്തിന്‍റെ തലവനെ കണ്ടുകൊള്ളൂ.
राः इन औपचारिकताओं को पूरा करने के बाद आप जाकर मानव संसाधन प्रबंध विभाग के विभागाध्यक्ष से मुलाकात करें।

വി: ശരി സര്‍, അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടതിന് ശേഷം ഞാന്‍ എവിടെയാണ് ഇരിക്കേണ്ടത്.
विः जी सर। कृपया यह भी बताएं कि मुलाकात करने के बाद मुझे किस विभाग में बैठना होगा।

രാ: തത്കാലം താങ്കള്‍ മാനവവിഭവശേഷി നിയന്ത്രണ വിഭാഗത്തില്‍ ഇരിക്കൂ. ഒരാഴ്ച് കഴിഞ്ഞാല്‍ താങ്കളെ ഒരാഴ്ചത്തെ പ്രാരംഭ പരിശീലനത്തിന് അയക്കും. അതിന് ശേഷം നിങ്ങളുടെ നിയമനത്തിന്‍റെ സ്ഥലം തീരുമാനിക്കപ്പെടുകയും, നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടത് എവിടെയാണോ അവിടെ നിയുക്തനാവുകയും ചെയ്യും.
राः फिलहाल आप मानव संसाधन प्रबंध विभाग में ही बैठेंगे। आपको एक सप्ताह के लिए परिचयात्मक प्रशिक्षण हेतु प्रतिनियुक्त किया जाएगा। उसके बाद आपकी तैनाती निर्धारित की जाएगी। तैनाती निर्धारित होने के बाद आप उस विभाग में पदस्थापित होंगे।

വി: ശരി സര്‍, വളരെ നന്ദി. विः जी सर, बहुत-बहुत धन्यवाद।

4.4 വിദേശനാണയ വിനിമയം विदेशी मुद्रा विनिमय

ചോദ്യം: വിദേശനാണയ വിനിമയം എന്നാല്‍ എന്താണ്?
प्रश्न: विदेशी मुद्रा विनिमय क्या है ?

ഉത്തരം: വിവിധ രാജ്യക്കാര്‍ തമ്മില്‍ വിവിധ കറന്‍സികള്‍ ഉപയോഗിച്ച് നടത്തുന്ന ഇടപാടാണ് വിദേശനാണയ വിനിമയം.
उत्तर: विदेशी मुद्रा विनिमय का सरल अर्थ है विभिन्न देशों के लोगों द्वारा विभिन्न मुद्राओं में किए जा रहे आदान-प्रदान।

ചോ: വിദേശ നാണയ വിനിമയത്തിന്‍റെ ആവശ്യം എന്താണ്?
प्रश्न: विदेशी मुद्रा विनिमय क्यों आवश्यक है ?

ഉ: രണ്ടോ അതില്‍ അധികമോ രാജ്യങ്ങള്‍ തമ്മില്‍ വ്യാപാരം (കയറ്റുമതി/ ഇറക്കുമതി) നടക്കുമ്പോള്‍ വിവിധ കറന്‍സികളില്‍ നടക്കുന്ന കൈമാറ്റങ്ങള്‍ ഏകോപിപ്പിക്കാന്‍ വിദേശ നാണയ വിനിമയം ആവശ്യമാണ്‌.
उत्तर: जब दो या दो से अधिक देशों के बीच व्यापार (आयात या निर्यात) होता है तो उस स्थिति में भुगतान उस देश की मुद्रा में किया जाता है, इसलिए विदेशी मुद्रा विनिमय की आवश्यकता होती है।

ചോ: ഭാരതത്തില്‍ വിദേശ നാണ്യത്തിന്‍റെ ഉറവിടം ഏതാണ്?
प्रश्न: भारत में विदेशी मुद्रा निधियों का उपलब्ध स्त्रोत क्या है ?

ഉ: പ്രവാസി ഭാരതീയരുടെ കയ്യില്‍ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന നിക്ഷേപങ്ങളും അന്താരാഷ്‌ട്ര തലത്തില്‍ നടക്കുന്ന വ്യാപാരവുമാണ് വിദേശനാണ്യത്തിന്‍റെ പ്രധാന ഉറവിടം.
उत्तर: मुख्य रूप से अनिवासी भारतीयों से प्राप्त जमा राशियां तथा अंतरराष्ट्रीय व्यापार ही भारत की विदेशी मुद्रा का स्रोत है।

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് പ്രവാസി ഭാരതീയര്‍ക്കും/ ഭാരതീയ വംശജര്‍ക്കുമുള്ള നിക്ഷേപ പദ്ധതികള്‍
हमारे देश में अनिवासी भारतीय/ भारतीय मूल के व्यक्ति के लिए जमा योजनाएं :

• ഭാരതീയ രൂപയില്‍ പ്രവാസി അക്കൗണ്ട് – ബാഹ്യം (എന്‍ആര്‍ഈ)- സേവിങ്സ് അക്കൌണ്ട്
  भारतीय रुपये में अनिवासी खाता - बाह्य (एनआरई) बचत खाता
• ഭാരതീയ രൂപയില്‍ പ്രവാസി അക്കൗണ്ട് – ബാഹ്യം (എന്‍ആര്‍ഈ)- കറന്‍റ് അക്കൌണ്ട്
  भारतीय रुपये में अनिवासी खाता - बाह्य (एनआरई) चालू खाता
• ഭാരതീയ രൂപയില്‍ എന്‍ആര്‍ഓ കറന്‍റ്/ സേവിങ്സ്/ ആവര്‍ത്തിക്കുന്ന നിക്ഷേപ അക്കൌണ്ട്
  भारतीय रुपये में एनआरओ चालू/ बचत/ आरडी खाते
• വിദേശ വിനിമയ പ്രവാസി അക്കൌണ്ട് (എഫ്സിഎന്‍ആര്‍ – യൂഎസ്ഡി, ജിബിപി, യൂറോ, ഓസ്ട്രേലിയന്‍ ഡോളര്‍, കനേഡിയന്‍ ഡോളര്‍
  विदेशी मुद्रा अनिवासी खाता (एफसीएनआर) - यूएसडी , जीबीपी , यूरो , अस्ट्रेलियन डॉलर व कैनेडियन डॉलर

ചോ: എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ട് ആര്‍ക്കൊക്കെ തുറക്കാം?
प्रश्न : एनआरआई खाते कौन- कौन खोल सकते हैं?

ഉ: പ്രവാസിയായ ഭാരതീയനും, വിദേശ വംശജനും തുറക്കാം.
उत्तर: सभी अनिवासी भारतीय तथा विदेशी मूल के व्यक्ति ।

ചോ: പ്രവാസി ഭാരതീയന് വിദേശത്ത് നിന്ന് എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ട് തുറക്കാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय विदेश से अपना एनआरई खाता खोल सकते हैं ?

ഉ: പറ്റും, ഇപ്പോള്‍ ഭാരതത്തിലെ പല ബാങ്കുകളും ഓണ്‍ലയിന്‍ ആയി അക്കൌണ്ട് തുറക്കാനുള്ള സൗകര്യം നല്‍കുന്നുണ്ട്.
उत्तर : हां, आजकल भारत में कई बैंकों द्वारा खाता खोलने की ऑनलाइन सुविधा प्रदान की गई है। 

ചോ: രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അക്കൌണ്ട് ഉള്ള ആളുകള്‍ക്ക് എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ട് വഴി പണം കൈമാറാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न: क्या दो विभिन्न खाता धारकों द्वारा एनआरई खाते में निधि अंतरण किया जा सकता है ?

ഉ: യഥാര്‍ത്ഥവും, വ്യക്തിപരവുമായ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് അംഗീകൃത വ്യാപാരി മുഖേന ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്‍റെ എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ട് വഴി മറ്റൊരാളുടെ എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ടിലേക്ക് പണം കൈമാറാന്‍ സാധിക്കും.
उत्तर : वास्तविक और निजी प्रयोजनों के लिए प्राधिकृत डीलर द्वारा एक व्यक्ति के एन आर ई खाते से दूसरे व्यक्ति के एनआरई खाते में निधि अंतरण करवाया जा सकता है ।

ചോ: ഭാരതീയന് തുറക്കാവുന്ന അക്കൌണ്ടുകളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय द्वारा खाता खोलने की संख्या के लिए कोई सीमा है ?

ഉ: ഇല്ല, പ്രവാസി ഭാരതീയന് തന്‍റെ ഇഷ്ടാനുസരണം എത്ര വേണമെങ്കിലും എന്‍ആര്‍ഓ, എന്‍ആര്‍ഈ, എഫ്സിഎന്‍ആര്‍ അക്കൌണ്ടുകള്‍ തുറക്കാന്‍ സാധിക്കും.
उत्तर: नहीं, अनिवासी भारतीय अपनी इच्छानुसार जितना चाहे उतना एनआरओ, एनआरई या एफसीएनआर खाते खोल सकते हैं ।

ചോ: എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ടിന് നാമനിര്‍ദ്ദേശം ചെയ്യാനുള്ള സൌകര്യമുണ്ടോ?
प्रश्न : क्या एनआरई खाते लिए नामांकन की सुविधा उपलब्ध है ?

ഉ: ഉണ്ട്. उत्तर: हां ।

ചോ: യോജിച്ചുള്ള (ജോയിന്‍റ്) എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ട് വഴി കൂടെയുള്ള പ്രവാസിയല്ലാത്ത ഭാരതീയന് അക്കൌണ്ട് ഉപയോഗിക്കാന്‍/ പ്രവര്‍ത്തിപ്പിക്കാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न: क्या एनआरई खाते में संयुक्त खाता धारक के रूप में निवासी व्यक्ति खाते का परिचालन कर सकता है?

ഉ: പ്രവാസിയുടെ കൂടെ യോജിച്ച് അക്കൌണ്ടുള്ള ഭാരതീയന് നിയമപരമായി നിര്‍ദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള പവര്‍ ഓഫ് അറ്റോര്‍ണി (മുക്ത്യാര്‍നാമാവ്)/ അനുമതി കത്ത് സമര്‍പ്പിച്ച് അതിന്‍റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ട് പ്രവര്‍ത്തിപ്പിക്കാന്‍ പറ്റും.
उत्तर : निवासी संयुक्त खाता धारक के विनिर्दिष्ट मुख्तारनामा/ प्राधिकार पत्र के आधार पर एनआरई खाते में परिचालन कर सकता है।

ചോ: എന്‍ആര്‍ഈ/ എഫ്സിഎന്‍ആര്‍ അക്കൌണ്ടുകളില്‍ പണം മാറ്റത്തക്ക വിധത്തിലുള്ളവയാണോ?
प्रश्न : क्या एनआरई/ एफसीएनआर खाते में निधि प्रत्यावर्तनीय है?

ഉ: എന്‍ആര്‍ഈ/ എഫ്സിഎന്‍ആര്‍ അക്കൌണ്ടുകളിലുള്ള മുഴുവന്‍ പണവും മാറ്റത്തക്കവിധത്തില്‍/ തിരിച്ച്കൊണ്ടുവരാന്‍ തക്ക വിധത്തില്‍ ഉള്ളവയാണ്.
उत्तर: एनआरई/ एफसीएनआर खाते में सभी राशि पूर्णतः प्रत्यावर्तनीय है।

ചോ: നിശ്ചിതകാല നിക്ഷേപങ്ങള്‍ സമയത്തിന് മുമ്പ് പിന്‍വലിക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : क्या मियादी जमा परिपक्वता से पूर्व बन्द किया जा सकता है ?

ഉ: സാധിക്കും, നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള നിബന്ധനകള്‍ അനുസരിച്ചുള്ള പക്വത കാലാവധി പൂര്‍ത്തിയാവുന്നതിന് മുമ്പ് പിന്‍വലിക്കാന്‍ സാധിക്കും.
उत्तर: हाँ, परिपक्वता संबंधी प्रावधानों के तहत परिपक्वता से पूर्व बन्द किया जा सकता है।

4.4.1 നിക്ഷേപത്തിന് ബദലായി/ പകരമായി മുന്‍‌കൂര്‍ പണം/ വായ്പ
जमा के एवज में अग्रिम/ ऋण

ചോ: ഭാരതത്തില്‍ എന്‍ആര്‍ഈ/ എഫ്സിഎന്‍ആര്‍ അക്കൌണ്ടുകളില്‍ നിക്ഷേപത്തിന് ബദലായി/ പകരമായി നിക്ഷേപകന് രൂപയില്‍ കടമെടുക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न: क्या भारत में एनआरई/ एफसीएनआर खाते में जमा के एवज में जमाकर्ता स्वयं रुपये में ऋण ले सकता है ?

ഉ: സാധിക്കും. उत्तर: हां ।

ചോ: നിക്ഷേപകര്‍ക്ക് ഈ നിക്ഷേപങ്ങളുടെ ഈടിന് പകരമായി കടമെടുക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : क्या जमाकर्ताओं द्वारा इन जमाओं की प्रतिभूति के एवज में ऋण लिया जा सकता है ?

ഉ: സാധിക്കും उत्तर: हां।

ചോ: മൂന്നാം കക്ഷിക്ക് വിദേശത്ത് ഈ നിക്ഷേപങ്ങള്‍ക്ക് പകരമായി കടമെടുക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : क्या तृतीय पक्ष द्वारा विदेशों में इन जमाओं के एवज में ऋण लिया जा सकता है ?

ഉ: സാധിക്കും उत्तर: हां।

4.4.2 തിരിച്ച് വരുന്ന ഭാരതീയര്‍ക്ക് ലഭ്യമായ സൌകര്യങ്ങള്‍
लौटने वाले भारतीयों के लिए उपलब्ध सुविधाएं

ചോ: ഭാരതത്തില്‍ തിരിച്ച് വന്നാല്‍ എന്‍ആര്‍ഈക്ക് വിദേശത്ത് തന്‍റെ സമ്പാദ്യം നിലനിര്‍ത്താന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : भारत वापसी पर, एनआरआई विदेशों में अपने संपत्ति बनाए रख सकते हैं?

ഉ: സാധിക്കും, ഭാരതത്തില്‍ തിരിച്ച് വന്നാലും എന്‍ആര്‍ഈക്ക് വിദേശത്തുള്ള തന്‍റെ സമ്പാദ്യം നിലനിര്‍ത്താം.
उत्तर: हां, भारत वापसी पर एनआरआई विदेशों में अपने संपत्ति बनाए रख सकते हैं।

ചോ: പ്രവാസി ഭാരതീയന് അദ്ദേഹം വിദേശത്ത് നേടിയ പണം ഭാരതത്തില്‍ വിദേശ വിനിമയ അക്കൌണ്ടില്‍ നിലനിര്‍ത്താന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय विदेशों में उपार्जित धन भारत में विदेशी मुद्रा खाते में रख सकते हैं?

ഉ: സാധിക്കും, ഭാരതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവന്നതിനു ശേഷവും(സ്ഥിരതാമാസക്കാര്‍ക്ക് തുറക്കാവുന്ന വിദേശ വിനിമയ അക്കൌണ്ടില്‍ തന്‍റെ പണം നിലനിര്‍ത്താന്‍ സാധിക്കും.
उत्तर: हाँ, भारत लौटने के बाद (निवासी विदेशी मुद्रा खाता में) अपना धन रख सकते हैं।

ചോ: വിദേശനാണ്യം ആര്‍എഫ്സി അക്കൌണ്ടില്‍ നിക്ഷേപിക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : क्या विदेशी मुद्रा आरएफसी खाते में जमा किया जा सकता है ?

ഉ: സാധിക്കും, പക്ഷെ യുഎസ്ഡി $ 5,000 ത്തില്‍ കൂടുതലോ അല്ല തുല്യമോ ആണെങ്കില്‍ സത്യവാങ്‌മൂലം നല്‍കണം.
उत्तर : हाँ, यदि राशि यूएस $ 5,000 से अधिक या इसके समकक्ष है तो यह मुद्रा घोषणा पत्र में घोषित किया जाना चाहिए ।

ചോ: ട്രാവലര്‍ ചെക്ക് ആര്‍എഫ്സി അക്കൌണ്ടില്‍ നിക്ഷേപിക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : क्या यात्री चेक आरएफसी खाते में जमा किया जा सकता है ?

ഉ: സാധിക്കും, പക്ഷെ യുഎസ്ഡി $ 10,000 ത്തില്‍ കൂടുതലോ അല്ല തുല്യമോ ആണെങ്കില്‍ സത്യവാങ്‌മൂലം നല്‍കണം.
उत्तर: हां, यदि राशि यूएस $10,000 से अधिक या इसके समकक्ष है, तो यह मुद्रा घोषणा पत्र में घोषित किया जाना चाहिए ।

ചോ: ആര്‍എഫ്സി അക്കൌണ്ടില്‍ നിന്നുള്ള പണം പ്രാദേശികമായി പണം അടക്കാന്‍ ഉപയോഗിക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न : क्या आरएफसी खाते के धन का इस्तेमाल स्थानीय भुगतान करने के लिए किया जा सकता है?

ഉ: സാധിക്കും उत्तर:हां।

ചോ: ഭാരതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയ പ്രവാസി ഭാരതീയന് വീണ്ടും വിദേശത്ത് പോകുന്ന അവസരത്തില്‍ ആര്‍എഫ്സി അക്കൌണ്ടില്‍ നിന്ന് പണം എഫ്സി എന്‍ആര്‍(ബി)/ എന്‍ആര്‍ഈ അക്കൌണ്ടിലേക്ക് മാറ്റാന്‍ സാധിക്കുമോ ?
प्रश्न : क्या भारत लौटे भारतीय फिर से विदेश जाने पर आरएफसी खाते से एफसीएनआर (बी)/ एनआरई खाते में अपना धन अंतरण कर सकते हैं?

ഉ: സാധിക്കും उत्तर : हां।

ചോ: ആര്‍അഫ്സി അക്കൌണ്ടിലെ പണം പൂര്‍ണ്ണമായി മാറ്റത്തക്ക/ തിരിച്ച് കൊണ്ടുവരാന്‍തക്ക വിധത്തിലുള്ളതാണോ?
प्रश्न : क्या आरएफसी खाते में धन पूर्णतः प्रत्यावर्तनीय है ?

ഉ: സാധിക്കും उत्तर : हां ।

ചോ: ആര്‍അഫ്സി അക്കൌണ്ട് ഭാരതത്തിലെ നിവാസിയും, പ്രവാസിയും ചേര്‍ന്ന് തുറക്കാന്‍ സാധിക്കുമോ?
प्रश्न: क्या आरएफसी खाता निवासी या अनिवासी भारतीय के साथ संयुक्त रूप से खोला जा सकता है।

ഉ: ഇല്ല. उत्तर : नहीं।

ചോ: ആര്‍അഫ്സി അക്കൌണ്ട് എത്ര വര്‍ഷം നിലനിര്‍ത്താന്‍ സാധിക്കും?
प्रश्न : आरएफसी खाता कितने वर्षों के लिए रखा जा सकता है?

ഉ: ആര്‍അഫ്സി അക്കൌണ്ട് കാലങ്ങളോളം നിലനിര്‍ത്താം.
उत्तर: आरएफसी खाता कई वर्षों के लिए रखा जा सकता है। 

ചോ: ആര്‍എന്‍ഓആര്‍ എന്നാല്‍ എന്താണ്?
प्रश्न: आरएनओआर क्या है ?

ഉ: കഴിഞ്ഞ 10 വര്‍ഷത്തില്‍ 9 വര്‍ഷം പ്രവാസി ആയിരുന്നയാള്‍ അല്ലെങ്കില്‍ കഴിഞ്ഞ 7 വര്‍ഷത്തില്‍ 729 ദിവസം ഭാരതത്തില്‍ ഇല്ലാതിരുന്ന ആള്‍ തിരിച്ച് വന്നാല്‍ ആര്‍എന്‍ഓആര്‍ വിഭാഗത്തിലാണ് പെടുന്നത്.
उत्तर: लौटने वाले भारतीयों की स्थिति आरएनओआर की होगी यदि वह विगत 10 वर्षों में 09 वर्ष अनिवासी रहे हैं या विगत 07 वर्षों में 729 दिनों से ज्यादा भारत में नहीं रहे हों।

ചോ: ആര്‍എഫ്സി അക്കൌണ്ട് ഏതൊക്കെ കറന്‍സികളില്‍ തുറക്കാവുന്നതാണ്?
प्रश्न: आरएफसी खाते किन मुद्राओं में खोले जा सकते हैं?

ഉ: ഇപ്പോള്‍ യു എസ് ഡോളര്‍, യൂറോ, ബ്രിട്ടീഷ് പൌണ്ട് എന്നിവയില്‍ ആര്‍എഫ്സി അക്കൌണ്ട് തുറക്കാം.
उत्तर: वर्तमान में यूएस डॉलर, यूरो और ब्रिटिश पाउंड में आरएफसी खाते खोले जा सकते हैं ।

4.4.3 പ്രവാസി ഭാരതീയന്‍/ ഭാരതീയ വംശജന്‍ ചെയ്യുന്ന നിക്ഷേപം
अनिवासी भारतीय/ भारतीय मूल के व्यक्तियों द्वारा निवेश

ചോ: ഭാരതത്തില്‍ പ്രവാസി ഭാരതീയര്‍ക്ക് നിക്ഷേപം നടത്താനുള്ള പ്രധാന വഴി/ അടിസ്ഥാനം എന്താണ്?
प्रश्न : भारत में अनिवासी भारतीयों द्वारा निवेश के प्रमुख तरीके/ आधार क्या हैं ?

ഉ: മാറ്റത്തക്ക വിധത്തിലും, മാറ്റാന്‍ പറ്റാത്ത വിധത്തിലും.
उत्तर: प्रत्यावर्तनीय आधार पर और गैर प्रत्यावर्तनीय आधार पर।

ചോ: എന്‍ആര്‍ഈ/ പിഐഓക്ക് ഭാരതത്തില്‍ ഏത് തരം നിക്ഷേപം നടത്താന്‍ സാധിക്കും?
प्रश्न : एनआरआई / पीआईओ किस श्रेणियों के तहत भारत में निवेश कर सकते हैं ?

ഉ/ उत्तर:  

• നേരിട്ടുള്ള വിദേശ നിക്ഷേപ പദ്ധതിയില്‍ നിക്ഷേപം നടത്താം
  प्रत्यक्ष विदेशी निवेश योजना के तहत निवेश कर सकते हैं।
• പോര്‍ട്ട്ഫോളിയോ നിക്ഷേപ പദ്ധതിയില്‍ പ്രവാസി ഭാരതീയരുടെ നിക്ഷേപം നടത്താം
  पोर्टफोलियो निवेश योजना के तहत अनिवासी भारतीयों द्वारा निवेश कर सकते हैं।
• പ്രവാസി ഭാരതീയരുടെ മാറ്റാന്‍/ തിരിച്ച് കൊണ്ടുപോകാന്‍ പറ്റാത്ത അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഷെയര്‍ വാങ്ങുകയും വില്ക്കുകയും ചെയ്യാം
  अनिवासी भारतीयों द्वारा गैरप्रत्यावर्तनीय आधार पर शेयरों की खरीद और बिक्री कर सकते हैं।
• ഒരു പ്രവാസി ഭാരതീയന്‍ ഭാരതത്തിലെ കമ്പനിയുടെ ഷെയറും, മാറ്റാന്‍ സാധിക്കുന്ന ഡിബഞ്ചറുമൊഴിച്ചുള്ള കടപത്രങ്ങളുടെ വാങ്ങലും, വില്പനയും നടത്താം.
  अनिवासी व्यक्ति द्वारा भारतीय कम्पनी के शेयरों और परिवर्तनीय डिबेंचरों के अलावा प्रतिभूतियों की खरीद और बिक्री कर सकते हैं। ।

4.4.4 പ്രവാസികള്‍ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള തിരിച്ച്കൊണ്ടുവരല്‍/ കൊണ്ടുപോകല്‍
अनिवासियों के लिए प्रत्यावर्तन:

ചോ: ഒരു പ്രവാസിക്ക് ഭാരതത്തില്‍ ലഭിക്കുന്ന പെന്‍ഷന്‍ തിരിച്ച് കൊണ്ടുപോകാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न : क्या एक अनिवासी भारत में प्राप्त उनकी पेंशन प्रत्यावर्तित कर सकते हैं?

ഉ: പറ്റും उत्तर : हां।

ചോ: പ്രവാസി ഭാരതീയന് ഇവിടെ മാറ്റാന്‍ പറ്റാത്ത വിധത്തില്‍ കിട്ടിയ പലിശ തിരിച്ച് കൊണ്ടുപോകാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न : क्या एनआरआई भारत में गैर प्रत्यावर्तनीय जमा पर अर्जित ब्याज प्रत्यावर्तित कर सकते हैं?

ഉ: പറ്റും उत्तर : हां।

ചോ: പ്രവാസി ഭാരതീയന് ഇവിടെ വീട്ടുവാടക ഇനത്തില്‍ കിട്ടിയ പണം തിരിച്ച് കൊണ്ടുപോകാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय भारत में अपने घर / फ्लैट से प्राप्त किराया प्रत्यावर्तित कर सकते हैं?

ഉ: പറ്റും उत्तर : हां।

4.4.5 പലതരം विविध

ചോ: പ്രവാസി ഭാരതീയന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിന്‍റെ പ്രമാണം വിദേശത്തുനിന്ന് അയക്കാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न : क्या एक अनिवासी विदेश से अपने जीवन प्रमाण पत्र प्रस्तुत कर सकता है ?

ഉ: പറ്റും उत्तर : हां।

ചോ: ഒരു എന്‍ആര്‍ഇക്ക് തന്‍റെ എന്‍ആര്‍ഓ അക്കൌണ്ടില്‍ നിന്ന് ഒരു വര്‍ഷം എത്ര പണം വിദേശത്തേക്ക് അയക്കാന്‍ പറ്റും?
प्रश्न : एक एनआरआई अपनी एनआरओ खाते से प्रतिवर्ष कितना पैसा विदेश भेज सकता है ?

ഉ: ഒരു ധനവര്‍ഷം 1 മില്യണ്‍ യുഎസ് ഡോളര്‍ വരെ അയക്കാം.
उत्तर : हर वित्‍तीय वर्ष में 1 मिलियन यूएस डॉलर तक ।

ചോ: പ്രവാസി ഭാരതീയന് തന്‍റെ തൊഴില്‍ ദാതാവില്‍ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ഭവന വായ്പയുടെ പ്രയോജനം ഭാരതത്തില്‍ രൂപയില്‍ കിട്ടുമോ?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय अपने नियोक्ता से भारत में रुपए में आवास ऋण का लाभ उठा सकते हैं?

ഉ: കിട്ടും उत्तर : हां।

ചോ: വിദേശ കറന്‍സിയിലുള്ള പ്രവാസി നിക്ഷേപ അക്കൌണ്ടില്‍ നിന്നും എന്തൊക്കെ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കാണ് കടം കൊടുക്കുന്നത്?
प्रश्न : विदेशी मुद्रा अनिवासी खाता जमा राशि ऋण किस उद्देश्यों के लिए दिया जाता है ?

ഉ: उत्तर:

• മുതല്‍ വസ്തുക്കളുടെ കയറ്റുമതിക്ക്
  पूंजीगत वस्तुओं के आयात के लिए
• അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ ഇറക്കുമതിക്ക്
  कच्चे माल और के आयात के लिए
• ആഭ്യന്തര മുതല്‍ വസ്തുക്കള്‍ക്ക്
  घरेलू पूंजीगत वस्तुओं के लिए

ചോ: വിദേശ യാത്രികര്‍ ചെറിയ കാലയളവില്‍ ഭാരതത്തില്‍ വരുമ്പോള്‍ അവര്‍ക്ക് ബാങ്ക് അക്കൌണ്ട് തുറക്കാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न : क्या विदेशी यात्री जब अल्पावधि के लिए भारत आते हैं तब बैंक खाता खोल सकते हैं ?

ഉ: പറ്റും, വിദേശ യാത്രികന്‍റെ അപേക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിദേശ വിനിമയ വ്യാപാരം ചെയ്യുന്ന അംഗീകൃത വ്യാപാരിയായ ബാങ്ക് മുഖേന പ്രവാസി രൂപ അക്കൌണ്ട് (കറന്‍റ്/ സേവിങ്)(എന്‍ആര്‍ഓ) തുറക്കാന്‍ സാധിക്കും. ഈ അക്കൌണ്ടിന്‍റെ കാലാവധി 6 മാസം വരെയാണ്.
उत्तर : जी हाँ। अनिवासी रुपया खाता (चालू/ बचत) (एनआरओ) : प्राधिकृत व्यापारी बैंक जो विदेशी मुद्रा व्यापार करता है; विदेशी यात्री के अनुरोध पर खाता खोला जा सकता है । इस प्रकार के खाते अधिकतम 06 महीने तक के लिए खोले जाते हैं। 

ചോ: പ്രവാസി രൂപ അക്കൌണ്ട് തുറക്കാന്‍ ഏതൊക്കെ രേഖകള്‍ ആവശ്യമുണ്ട്?
प्रश्न : अनिवासी रुपया खाता खोलने के लिए किन–किन दस्तावेजों की जरूरत होती है ?

ഉ: उत्तर:

• പ്രവാസി രൂപ അക്കൌണ്ട് തുറക്കാന്‍ പ്രാബല്യത്തിലുള്ള പാസ്സ്പോര്‍ട്ടും, ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് രേഖകളുടെയും ആവശ്യമുണ്ട്.
  अनिवासी रूपया खाता खोलने के लिए वैध पासपोर्ट के साथ आवश्यक सम्बन्धित पहचान पत्रों की आवश्यकता होती है ।
• അംഗീകൃത ബാങ്കുകള്‍ അക്കൌണ്ട് തുറക്കുന്ന സമയത്ത് ഇടപാടുകാരനെ അടുത്തറിയുക എന്ന വിഷയത്തില്‍ നിഷ്കര്‍ഷിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ നിയമങ്ങളും, നിബന്ധനകളും പാലിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തണം.
  प्राधिकृत बैंक को भी चाहिए कि खाता खोलते समय अपने ग्राहक को जानिए (केवाईसी) की आवश्यक शर्तों का पालन करे । 

ചോ: ഭാരതത്തില്‍ താമസിക്കുന്ന ഒരു വിദേശ പൌരന് നിവാസി അക്കൌണ്ട് തുറക്കാന്‍ പറ്റുമോ?
प्रश्न: क्या विदेशी नागरिक जो भारत के निवासी हैं वे निवासी खाता खोल सकते हैं ?

ഉ: പറ്റും, പ്രാബല്യത്തിലുള്ള പാസ്സ്പോര്‍ട്ടുള്ള ഇവിടെ ജോലി ചെയ്യുന്ന വിദേശിക്ക് നിവാസി അക്കൌണ്ട് തുറക്കാന്‍ പറ്റും.
उत्तर: जी हाँ । विदेशी नागरिक जो भारत में वैध पासपोर्ट के साथ काम करते हैं वे निवासी खाता खोल सकते हैं ।

ചോ: വിദേശ വിനിമയ കടം എന്നാല്‍ എന്താണ്?
प्रश्न: विदेशी मुद्रा ऋण क्या है ?

ഉ: വിദേശ വിനിമയ കടം മുഖ്യമായി കയറ്റുമതിക്കും ഇറക്കുമതിക്കുമായി നല്‍കപ്പെടുന്ന ധനസഹായമാണ്.
उत्तर: विदेशी मुद्रा ऋण मुख्यत: आयात-निर्यात वित्तपोषण के लिए दिया जाता है।

ചോ: ഏതൊക്കെ തരം കയറ്റുമതി വായ്പകളുണ്ട്, അവ ഏതൊക്കെയാണ്?
प्रश्न: निर्यात ऋण के कितने प्रचलित रूप हैं और उनका नाम क्या है ?

ഉ: രണ്ടുതരം കയറ്റുമതി വായ്പകളുണ്ട്.
उत्तर: निर्यात ऋण के दो प्रकार हैं।

• കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നതിന് മുന്‍പുള്ള വായ്പ
  पोत लदान पूर्व ऋण (प्री शिपमेंट)
• കയറ്റുമതി ചെയ്തതിന് ശേഷമുള്ള വായ്പ.
  पोत लदानोत्तर ऋण (पोस्ट शिपमेंट)

ചോ: ഭാരതത്തില്‍ കയറ്റുമതിക്ക് ആരാണ് പുനര്‍ധനസഹായം നല്‍കുന്നത്?
प्रश्न : भारत में निर्यात पुनर्वित्तीयन कौन उपलब्ध कराता है ?

ഉ: ഭാരതത്തില്‍ കയറ്റുമതിക്ക് ഭാരതീയ റിസര്‍വ്വ് ബാങ്കാണ് പുനര്‍ധനസഹായം നല്‍കുന്നത്.
उत्तर: भारत में निर्यात पुनर्वित्तीयन भारतीय रिजर्व बैंक द्वारा उपलब्ध कराया जाता है ।

ചോ: പുനര്‍ ധനസഹായത്തിന്‍റെ പരമാവധി കാലാവധി എത്രയാണ്?
प्रश्न: पुनर्वित्तीयन की अधिकतम अवधि क्या है ?

ഉ: പരമാവധി 180 ദിവസമാണ്.
उत्तर: इसकी अधिकतम अवधि 180 दिनों की होती है ।